《易经》入门：现代人学习“阴阳”，谨记3条精华，非常关键(2)

其次，阴阳的意思，不是非黑即白，也不是非对即错。也就是说，“阴阳”不是黑与白的关系，也不是对与错的关系。
具体解释来说，阴阳之间虽然对立，又相互统一，还能相互转化。在这里，仍然继续举“山”的例子。山阴和山阳并非一成不变的，从清晨到晌午到日落，山的阴、阳两面无时无刻不在发生变化。仔细琢磨就能够理解，阴阳的对立统一关系，与对错、黑白逻辑是完全不同的。

第三，传统文化中的逻辑，与现在学校学的西学逻辑有所不同。我国传统文化的逻辑关系，源于自然，源于现实生活，然后抽象归纳出来。乍一看似是而非，却是如同真理一般的存在，更加理性，而非西方逻辑中则是动不动的“理想化”。
在学术上，一般来说，将西方的这种逻辑称之为形式逻辑；而中国的思想体系，则是辩证推理。形式逻辑，表面上看起来无懈可击，在现实生活中的可行性却值得探讨。西方理论读得久了，人们就能发现，西方学说中新的理论永远在推翻旧的理论。

倘若按照西方逻辑来理解“阴阳”可能会陷入一个误区：阴阳之间有一条明显的分界线，这个分界线为理想化的无限细，线的一侧为阴，另一侧为阳，两者完全分开，相互独立，阴就是纯黑色，颜色分布均匀，阳就是纯白色，同样颜色分布一致。
事实上，传统文化的“阴阳”则与上述理解完全不同。阴阳之间并没有明显的分界线，在分界的位置是阳中有阴、阴中有阳。并且阴、阳也并非均匀分布，呈现一定的规律变化。这里再举一个一天中阴阳变化的例子，一整天包括了白天和夜晚，白天属阳，夜晚属阴。这就是阴阳分两仪。