从《封神演义》到《武庚纪》，商纣王到底是不是昏君？三方在抹黑(3)

而恰好在这个时候，商王武乙统治下的一个小部落开始崛起，史书《竹书纪年》中记载：
三十四年，周公季历来朝，王赐地三十里，玉十瑴，马十匹。
周部落的首领季历因作战勇猛，受到商王武乙的召见，获封了大量土地和钱财。季历死后，他的儿子姬昌继承部落首领之位，继续壮大发展，直到的季历孙子姬发继位，向曾经效忠的商王朝举起了叛乱的旗帜。而这背后，一直都有着神权势力旁敲侧击。
也正是有了这股势力的影响，导致后世一直流传着商王帝辛不敬神的各种民间故事，其中《封神演义》还以假乱真的编写了纣王作诗羞辱女娲娘娘的段子，其目的就是为了证明纣王对神权的蔑视是不对的，但仔细想来，王权战胜神权，不正是社会发展的进步吗？更是从奴隶制向封建制国家发展的关键，所以说纣王的不敬神，不但不应该成为后世嘲笑的对象，而是应该作为人类抗争神权的代表，应该歌颂才对。

不多史书毕竟都是胜利者书写的，如果说纣王是好人，那岂不是说周武王是叛臣？周朝国祚八百年，作为后世子子孙孙的我们，又怎能说老祖宗的坏话，所以历朝历代都极少见给纣王洗白的论述，真相在大多数时候并不是人们所需要的。
兄弟阋于墙
除了被王权打败的神权势力外，商王朝的贵族集团也不是铁板一块，这其中的嫌隙在帝辛（既受德）获得太子之位时就已经埋下。原来帝辛并非商王帝乙（？—公元前1076年）真正意义上的嫡长子，与其同父同母的尚有两位兄长，分别是微子启和中衍，只不过在生帝辛时他们的母亲才被封为皇后，也就是从妾的位置升级为正妻。《吕氏春秋·当务》中有这样的记载：
纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：有妻之子而不可置妾之子。
按照后世的规矩，既然母亲成了皇后，长子微子启自然就是名正言顺的嫡长子，拥有理所应当的继承权，但这时偏偏有大臣出来反对，认为只有帝辛的继承权才是合法的，微子启的嫡长子身份追认无效。在今人看来，这简直就是挑事，故意给皇家继承问题制造麻烦，但令人大跌眼镜的是商王帝乙竟然同意了这个意见，将皇位继承权留给了帝辛。