「夜辰学典」212：《论语》第九篇子罕08(2)

【夜辰心得】
学习这章，第一个蹦出来的念头就是“苏格拉底”。孔子出生于公元前551年，死后10年，公元前469年苏格拉底出生。这两位“轴心时代”的东西方圣哲，虽远隔万里，却智慧相通。
孔子说，“吾有知乎哉？无知也。”而苏格拉底的名言，“我唯一知道的就是自己一无所知”。在有知与无知这个问题上，真的是很有趣，判断的标准是：说有的即没有，说没有的即有。形象点的比喻就是“一瓶子不响，半瓶子晃荡”。
如果说两人对于自己“无知”这点是有共识的，那么接下来在认识问题的方法上也极其相似。
孔子说，“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”《朱注》：叩，发动也。两端，犹言两头。言终始、本末、上下、精粗，无所不尽。
世间的知识没有穷尽，但学习知识的知识却有规律。鄙夫问于孔子，孔子对这个事情也是空空如也。此时，他的做法是“叩其两端而竭”，从这个问题的终始、本末、上下、精粗来反复叩问，直至把事情搞清楚。这是孔子认识问题的方法。
再看苏格拉底，他说自己是无知的人，所以他总是在“请教”别人各种各样的问题。苏格拉底最有名的“精神助产术”，主要有四个步骤：一是讥讽，不断提问使对方发现自己认识上的矛盾。二是助产，帮助对方得到问题的正确答案。三是归纳，引导学生从具体事物中找到事物的共性和本质。四是定义，把个别事物纳入一般概念。一套助产术下来，那些所谓的智者被问的恼羞成怒，为此他得罪了城邦的许多人，最终被以引进新神、毒害青年的罪名判决服毒自杀。
说到此处，又想到两个人。一个是乔达摩·悉达多，公元前565年出生，大孔子14岁。作为王子的乔达摩，19岁时受困于生老病死而出家，遍访当时的学者智者，结果都没有获得究竟的答案，最后自己菩提树下开悟。佛祖亦是从无知而有知。
另一个是六祖慧能，慧能不识字，听闻别人诵《金刚经》“应无所处而生其心”开悟，寻五祖得证。他灭度前把弟子召集起来说：“汝等不同余人，吾灭度后，各为一方师。吾今教汝说法，不失本宗：先须举三科法门，动用三十六对，出没即离两边。说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因。究竟二法尽除，更无去处。”他教弟子说法，别人说善即对恶，别人说长即对短，别人说有即对无，别人说实即对虚，“此三十六对法，若解用即道，贯一切经法，出入即离两边”。总感觉，慧能之法，与孔子“叩其两端而竭”有相通之处。