理解教育家精神的三个维度(3)

道德品质与理想人格
“言为士则、行为世范的道德情操”“乐教爱生、甘于奉献的仁爱之心”指向道德规范与人格完善，体现了规范与德性的统一、自我与他者的统一、道德义务与人格理想的统一。“德”“仁”是我国社会伦理和教育思想的核心范畴，也是人格的主要要素。孔子教导弟子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，明确提出“仁者爱人”“克己复礼为仁”，告诫弟子“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，无疑为后世教师做出了榜样。《礼记·大学》主张“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。由于教师“吐辞为经，举足为法”，一言一行都可能为学子所效法，因此更加需要端正言行，修养仁德，所谓“德高为师，身正为范”“师者，人之模范也”，教师应当成为世人做人的榜样。也正因如此，教师被誉为“人类灵魂的工程师”。
如果说“修己安人”“重义轻利”“杀身成仁”的君子、圣贤是我国古代社会占主导地位的理想人格，那么为人师表、心怀大爱应该是从古至今教育从业者的理想人格，而教育家就是这一理想人格的现实代表。人民教育家于漪有句经典名言：“一辈子做老师，一辈子学做老师。”在她的教育生涯中，她带过许多“乱班乱年级”，但她清楚地知道，“生命没有高低贵贱之分，坏习气不是胎里带出来的，做教师的责任是帮助他们洗刷污垢，要像对其他同学一样满腔热情满腔爱。”遇到总是逃学、偷窃、打群架的学生，她把他接到家里，自己上班，他上学。学校放学，他跟着于漪回家做作业。就是这样长期“以心换心”，学生终于改正错误，成为品学兼优的好学生。她说，“我的学生不一定是最优秀的，但他们都是家庭的宝贝、国家的宝贝，我当教师，要把他们当宝贝一样来教育。”她对爱的理解与践行从最初“有选择之爱”到“超越亲子之爱”，再到“有教无类”的仁爱，最终使她创造了一个又一个育人“奇迹”，成为深受人们敬仰的人民教育家。
职业态度与岗位能力
“启智润心、因材施教的育人智慧”“勤学笃行、求是创新的躬耕态度”包含育人方面的能力和对待教育的态度两个方面。马克思·韦伯曾提出“志业”概念，以区分一般从业者对“职业”的看法与态度。通常意义上的“职业”只是人们谋生的一种方式，只有工具意义而没有内在价值，人们对其所从事的职业谈不上忠诚和热爱。而“志业”则是从业者将其作为生命的价值所系，仿佛听从使命的召唤，甘愿为之奉献终身。教育家就是以教育为志业的人，他们不会把教育当作谋生或谋取名利的工具，也不会把教育看作只是按照相关规程和知识运作的专业劳动，而是自觉探索教育规律、坚守教育本真价值的人。正因为此，教育家总是以热忱、正直、坚毅的品格，以敏锐、深刻、高远的智慧创新育人实践，为培育“适应并造福未来社会的人”殚精竭虑，为实现“自由而全面发展的人”上下求索。