近体诗写作-下（创作近体诗的载体）(49)

如杜甫被贬华州司功参军期间，写作了彪炳史册的“三吏”、“三别”。韩愈被贬潮州时，有《宿曾江口示孙湘二首》记述水患中的三江百姓的苦难。元稹在同州时，遭到当地旱灾，曾经作诗归罪于自己，诗中问道：“臣稹苟有罪，胡不灾我身？胡为旱一州，祸此千万人？”（《旱灾自咎，贻七县宰同州时》）这种关怀，无疑体现了封建士大夫以天下为己任的社会责任感。
贬官士人正是借助于老庄思想的启迪，化解了自己的失落与苦涩，心灵得以舒慰与解脱，触发了审美创造力，抒写出不朽的诗文。老庄思想与贬官士人注定有缘。林语堂说过，中国士人得势时信儒，失势时便信道。老、庄著作中直接谈论文艺特别是文学之处很少，但他们的文艺美学思想是确乎存在的，而且相当深刻、精辟，对后世中国的文艺创作和文艺理论启迪甚巨。儒家学说使中国古典文学强调社会功能而充满了理性的色彩，道家则使中国古典文学保存了丰富的想象力和神奇瑰丽的内容。古代士人囊萤映雪、悬梁刺股、十年寒窗、九载熬油，念成的满腹经纶，既不能建功立业、光宗耀祖、封妻荫子，就要吟啸风月、纵情山水、放浪形骸，给世间留下一些牢骚话了。问汝平生功业，苏东坡认为是黄州、惠州、儋州。东坡的一切不朽之作大都写在被贬之地，正是老庄让他心境空明，以一种虚灵的胸襟体悟世间的风风雨雨，在也无风雨也无晴的旷达中创造出了水月镜花般明净秀丽的诗境。
司马迁在《报任安书》里指出落魄文人有“发愤著书”的传统，贬官士人继承和发扬士大夫忧国忧民、以天下兴亡为己任的传统，铁肩担道义，妙手著文章。怨愤生文是文学心本源说的一个证据。情动于心，自然流露，容易言之有物，不做无病呻吟，为文而文。心有所怨，情有所寄，不能自已，激情来自于胸中积郁。贬官士人不但多愁，而且特别善感，触景生情，情不自禁，往往会为情造文，这也是贬官文学昌盛的原因。凡是能打动读者的优秀文学艺术作品几乎不能例外。贬官士人之间的唱和、倾诉，也是贬官文学繁荣的原因。士人贬谪虽路途遥遥，仍频繁寄诗，酬唱不绝。如白居易的《醉赠刘二十八使君》与刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，王勃离别之时想到海内的知己朋友，便觉得天涯若比邻了。
第十一节 古典诗歌中蕴含的年龄称谓文化
古时，人们交流时，不会直接说自己多少岁。而是会用年龄称谓来代替，这些在中国古代诗歌中也是常见的现象。
0岁
汤饼之期
指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。