第五部文明的解体第20-22章(32)

工业主义对于奴隶制度的冲击，比如美国南部诸州的种植园奴隶制；
民主和工业主义对于战争的冲击，即法国大革命以后愈演愈烈的战争；
民主和工业主义对于区域政权的冲击，比如民族主义的过度膨胀以及自由贸易运动的失败；
工业主义对于私有制的冲击，举出了资本主义和共产主义的兴起为例；
民主对于教育的冲击，举出了黄色书刊和法西斯独裁的出现为例；
意大利效能对于阿尔卑斯山以北地区政权的冲击，举出了专制政权（英国除外）的出现为例；
梭伦改革对于古希腊城邦的冲击，比如暴君、停滞现象和霸权的出现；
区域政治对于西方基督教教会的冲击，比如新教革命、“君权神授”的出现以及随着爱国主义的兴起基督教渐趋衰落等等；
统一思想对于宗教的冲击，举出了宗教的顽固性和迫害行为的出现为例；
宗教对于等级制度的冲击，举出了古印度文明中出现的现象为例；
文明对于劳动分工的冲击，比如领导者崇拜密教（成为自私之人）和追溯者的畸形发展（成为技艺者）。后者的缺陷通过被惩罚的少数人（如犹太人）的境况和现代竞技运动中的反常现象作了说明；
文明对于模仿行为的冲击，冲击的结果是模仿行为不再像原始社会里一样指向本部落长辈们的传统，而是远古的先驱们，而这些被挑选出来成为被模仿对象的先驱们往往不是具有创造能力的领袖，而是商业冒险家或者政治鼓动家。
第三节　对创造性的报复：一种短暂的自我崇拜
历史证明，对于第一次挑战成功应战的某个群体很少能够取得第二次挑战的胜利。许多实例证明这种现象与古希腊和希伯来人思想中某种基本假设有关。取得第一次胜利的人们在遇到再度出现的情况时，容易“靠着船桨休息”。犹太人成功地战胜了《旧约》里那些挑战，可是当遇到《新约》里那些挑战的时候，却束手无策了。伯里克利的雅典被缩小成了圣保罗的雅典。在意大利复兴时代，取得文艺复兴伟大成就的中部地区这时却丧失了活力，领导者变成了皮埃蒙特人，可是皮埃蒙特人并没有分享从前意大利的荣耀。南卡罗来纳和弗吉尼亚在19世纪上半叶一直居于美国的领先地位，可是在内战之后再没有恢复元气，与以前毫无名气的北卡罗来纳相比要逊色多了。
第四节　对创造性的报复：对一种短命制度的崇拜
古希腊历史晚期对于城邦制度的崇拜使得希腊社会落入了一个陷阱，而罗马幸而逃脱了。罗马帝国的幽灵导致了东正教社会的衰落。许多例子同样证明了对于君主、议会和统治阶层——无论是官僚阶层还是神职人员的崇拜都会阻碍文明的发展。