日本都市传说丨关于“狐狸之窗”的两三事(8)

江户时代（1603-1867）
另一方面，与江户时代相对应正是中国明清时期，确切地说，应该是明末到清朝中后期的这段时期。
道教的发展在明朝前中期一直不温不火，而到了明朝中后期，皇帝昏庸腐朽、贪图享乐，以点石成金、增年延寿和其他奇淫技巧为卖点的道教受到青睐。从嘉靖开始，宫中崇尚道教的风气更是抵达了历史上的高峰，很多道士方士得到重用，而修行道法、炼制丹药等道教相关活动也在士大夫之间流行开来，形成了明朝中后期一种特有的社会风貌。
而到了清朝，尊崇道教的风尚虽然有所衰退，但依旧有着自己的市场。康熙皇帝与雍正皇帝都对道教抱有好感，尤其是雍正皇帝，相传江西龙虎山值京道士娄近垣以符箓之秘、祈请斗神之术改善了他的病情，赢得了他的信任和赏识，从此雍正皇帝公开认可了符箓的使用价值，并在宫中豢养了大量的道士为自己治病。
不过，雍正之后，乾隆爷对道教就没什么兴趣了，他将父亲豢养的道士驱逐出宫，并制定了一系列政策削弱道士的地位，使得道教在朝廷失势。至此，道教渐渐走向衰微。
纵观明清两代道教的发展，无论是以丹鼎为代表的全真派，还是以符箓为代表的正一派，都曾获得过当权者的赏识，经历过一段辉煌的时期。而正所谓上行下效，统治阶级崇尚的事物，往往也是百姓推崇的对象。丹鼎、符箓、占验等道教相关书籍当时在民间广为流传，民间教派的发展也如雨后春笋一般势不可挡。而相比炼药炼丹，符箓咒术，尤其是手印和咒语，具有成本更低、可操作性更高、危险性更小等优势，因此在民间更加流行。