走进陵水，看疍行四海!(15)

”此谕一出，疍家不仅享有岸住或船居的自由，还获得了一视同仁的待遇。从此，疍家与汉、黎杂居，促进了海南民族大融合。
至清末民初，许多上岸居住的疍家人已适应了陆地生活环境，融入了当地族群。最明显之处，一是部分史上曾为疍家聚居地的地方，难觅疍户踪影，海口的攀丹村，地处南渡江与美舍河之滨，古称蕃疍、番诞，唐宋之际为疍家聚落，自宋代名臣唐震入居后，长期受汉文化影响，原有习俗逐渐隐没，唯一留下的，是上丹、中丹、下丹这些疍家人的习惯叫法。二是部分疍家被同化日久，逐渐忘了曾为疍家或已不被人视为疍家。最典型的例子是临高美良、美夏(上喊)和新盈港、调楼港(下喊)地区被当地话称为“喊家”的渔民。历史上，临高素为疍家聚居地，除方志记载外，在新盈的头咀和调楼发现的清代鱼课碑，记录了疍家事宜，几方面资料，都表明了疍家与“喊家”的密切关系。“喊家”或已渐忘过往，但仍有许多人未忘自己的疍家身份。昌江海尾村的疍家，全来自临高，无论是语言还是生活方式，都与临高“喊家”无异。
迄今，那里的人既自视为疍家，也被人认为是疍家。
应该这么说，至民国，海南的疍家已完成向近现代水上族群过渡。他们遍布海南岛沿海各主要港口，留在船上仍为疍，长期岸居则已为渔家。时至今日，疍家和其他族群的融合越来越明显。这里需要特别说明的是，从历史的角度看，海南的疍、渔素为一家，他们身份虽异，但同居一地、同耕一片海，同唱古老的咸水歌、哩哩美、调声，性相近，心相通，一直和睦相处……
海南访疍记——新馆落成，龙趸归海矣
陵水黎族自治县东南处，有个南湾半岛，形似仙人抛出的神锚，在半岛前端勾出两个潟湖：新村潟湖和黎安潟湖。其中，新村潟湖是陵水疍家的主要聚居区。
此前，新村已去过多次。20世纪70年代前，新村一带的疍家人，一半生活在船上，一半住在海边的疍棚里。70年代末，不知何人先在潟湖里搭起了渔排，用于放养活鱼，后又开起海鲜店。新村的对面是南湾猴岛，上岛必经渔排。登排，网箱里皆是各种各样的鱼类，喜欢即捞。待其烹齐，即在食轩上边观海景边食之，好生快意。就这样，渔排自然而然成了新村一景。20世纪90年代，政府为改善疍民生活，给地盖房，疍棚慢慢消失，渔排渐渐兴起，最后形成了海南最大的水上疍家聚落。