走进陵水，看疍行四海!(10)

站在渡船顶棚的三亚疍家人。杨威胜 摄
明清以来，随着商品经济发展，疍家人迁徙的一个趋势就是向城镇等经济发达的地方集中。疍家虽以船为家，但从海中所获取的物品，并不能完全满足日常所需。为了更方便地以渔获交换生活物品，疍家人便习惯于向城镇的港湾靠拢，进而形成固定的聚居区。
特别是在明初，为了加强对疍民的管理、方便收税，朝廷在内陆河湖及沿海地区设置征收渔税的机构——河泊所。据统计，明初在广东设立了众多河泊所，其中广州府多达8个，廉州府、雷州府各有2个到3个，其他府分别有4个到5个。
河泊所的设立，加强了对逐水而居的疍民的管理，其后河泊所虽有废除，但这种加强管理的趋势并没有减弱，疍家人逐水而居的迁徙步伐开始放缓，另一个迁徙的方向——上岸，开始逐渐活跃起来，成为一代代疍家人的追求。
精神：不沉的船 不屈的人
古代封建社会，绝大多数疍民一直是被压迫者、被剥削者，只能在水上生活，不准在陆上定居，更不准读书、识字、应考、做官，甚至通婚也有限制。
从艰辛中一路走来的疍家人，如同海上的船，历经惊涛骇浪而不沉。当无以维持生计时，他们或尝试耕田种稻，或取珠采贝换取钱粮，或用海水晒盐发展盐业，有的还利用疍船在渡口或海峡发展交通运输业，如万历《琼州府志》记载，考生要渡琼州海峡北上参加科举考试，“乃其渡海，率皆蛋航贾舶，帆樯不饰，楼橹不坚，卒遇风涛，全舟而没者，往往有之”。
到了近代，一些富裕起来的疍民更有闯荡开拓的精神，他们以新式武器武装船只，跨越重洋开展外贸活动。清咸丰《顺德县志》记载：“(疍户)积有余资，则造拖风船，备炮械，载资出洋，返则聚泊陈村。”
不向命运屈服的身影常有，但在古代封建社会，幸运儿毕竟是极少数。今天我们谈起疍家人，很容易联想到悠扬的咸水歌和俏丽的水上姑娘，甚至把他们浪漫地呼作“海上吉普赛人”。实际上，历史上疍家人的真实生活与这些美丽的意象并不匹配，且不说出没风波的危险，较高的文盲率、患病率和婴儿死亡率，折射出他们的生存困境。
上岸，安安稳稳地生活，成为一代又一代疍家人的追求。
讲述香港一户疍家人奋斗故事的电影《浮城大亨》，有一个令人印象深刻的意象——赤脚。电影主角上岸读书因为赤脚被嘲笑，穿着木屐为生计奔波，后来登堂入室穿起皮鞋，到最后又赤脚回到船上找回母亲。
其实，疍家人长期生活在船上，如果穿鞋，工作生活反倒不方便。穿上鞋，就意味着告别了船和水。但向船和水告别的过程，同样充满着艰辛与不易。珠三角地区曾流传民谣：“沙田疍家水流柴，赤脚唔准行上街，苦水咸潮浮烂艇，茫茫大海葬尸骸。”