慢读丨这条微信带你重回900多年前，苏东坡笔下的海南……(5)

伦江放生、岁设大供及其佛教民俗学价值
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元符二年(1099)二月二十四，苏东坡作《书城北放鱼》一文：
儋耳鱼者渔于城南之陂，得鲫二十一尾，求售於东坡居士。坐客皆欣然，欲买放之。乃以木盎养鱼，舁至城北伦江之阴，吴氏之居，浣沙石之下放之。时吴氏馆客陈宗道，为举《金光明经》流水长者因缘说法念佛，以度是鱼。曰：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，南无宝胜如来。尔时宗道说法念佛已，其鱼皆随波赴谷，众会欢喜，作礼而退。会者六人，吴氏之老刘某，南海符某，儋耳何旻，潮阳王介石，温陵王懿、许琦，舁者二人，吉童、奴九。元符二年三月丙寅书。
文章记录了苏东坡组织众人念佛放生的过程。参与其事的有居于吴氏馆的老人刘某，南海符某(可能是老符林)，儋耳人何旻，以及王介石、王懿、许琦等，还有一些抬木盆及其他作杂事的人。地点在城北伦江(即文中的伦江，今北门江)南岸吴氏馆近处的浣纱石处，由吴氏馆客陈宗道念经。大家看到鱼随波而去，作礼而回。
大约在放生事不久，苏东坡在民间购得四川金水张氏所画十八大阿罗汉像，“久逃空谷，如见师友。乃命过躬易其装标，设灯涂香果以礼之”，并亲自作《十八大阿罗汉颂》。从其序和跋中，我们可以得知苏东坡一家与佛的因缘：
轼外祖父程公，少时游京师，还，遇蜀乱，绝粮不能归，困卧旅舍。有僧十六人往见之，曰：“我，公之邑人也。”各以钱二百贷之，公以是得归，竟不知僧所在。公曰：“此阿罗汉也。”岁设大供四。公年九十，凡设二百余供。
有外祖父的这段奇遇，“岁设大贡”的家风就带到了苏家。苏东坡的母亲礼佛，妻妾也礼佛。母亲去世后，父亲为做菩萨法像。东坡兄弟皆对佛有浓厚的兴趣。后来苏东坡把所得大阿罗汉像及自己所作的颂都寄给了子由，“使以时修敬，遇夫妇生日，辄设供以祈年集福”。
此外，苏东坡在海南时，还用了一个月的时间，抄写了一本《金刚经》，当他把《金刚经》送给慧上人的时候，高兴地说：“非谪居海外，安能种此福田也。”
佛教进入中国之后，给中国带来了丰富的文化资源，放生之举及家庭供奉，最能反映佛教的民俗文化特点。苏东坡在儋州的放生及为大阿罗汉像作颂之举，对海南佛教的民俗文化产生了重要影响，对我们了解北宋时代儋州地区的民俗文化具有重要的文献价值。