黑水城唐卡与敦煌晚期壁画年代考证之谜(3)

作为显教和密教的交叉，黑水城绘画更多地表现了密教题材，开启了包括汉密和藏密两种密教系统绘画的先河。正因此，黑水城出土唐卡在佛教艺术史中，时间上是衔接唐代至宋元的链条，空间上则贯穿起汉、藏、回鹘、蒙古和中亚、印度、伊朗之间的联系，是传世甚少、鲜为人知的原始材料，阐发了特定时代相关地域文化交流和融合的相互关系。
追溯其来源或同类型的艺术表达，我们不得不将视角转向敦煌地区所保留的内容丰富的晚期壁画，黑水城出土唐卡的题材和内容在当中都有所表现，但其形式却又不完全一致。
作为敦煌艺术之后的转变，黑水城出土唐卡可以和敦煌莫高窟、榆林窟等石窟壁画相互印证，对前者的发展轨迹具有一定的指示作用。敦煌藏经洞封闭于西夏入侵之前，因此在藏经洞遗画中没有类似的唐卡出现。但是，西夏时期的壁画却大量保存在敦煌壁画中，如藏经洞外壁就是西夏时期的供养菩萨画，采用“沥粉堆金”的绘画技法，非常强调线条的表现作用。榆林窟第3、4号窟中的普贤、文殊经变画，则充分表现了宋元宫廷院画、文人画的特点，甚至有可能是同题材绘画的母本。
此外，就敦煌石窟断代而言，唐五代以前已比较清晰，回鹘、西夏、元代石窟的分期断代则比较混乱，尤其是西夏与元代的分期断代。黑水城出土唐卡，对于敦煌西夏与元时期的壁画定性、定量的研究，都是重要的时空坐标，具有重要的参考意义。如果将黑水城出土唐卡和敦煌壁画进行比较研究，同时结合敦煌、酒泉、瓜州等地出土的文献、碑刻等资料，找到一个能确定为元代的石窟壁画，则能推动西夏、元的壁画断代研究，为敦煌晚期石窟断代提供新的依据。
（作者：李甜，系甘肃政法大学艺术学院副教授；本文系甘肃省高等学校青年博士基金项目2021QB101阶段性成果）