漫谈古代斗鸡文化的起源，以及秦汉时期和之前朝代中斗鸡者的地位(3)

二：斗鸡者的社会地位

从我们上面讨论的鲁国参与斗鸡人员的社会地位来判断，这种比赛是贵族的一种消遣。
这也可从其他的资料中得到证实，《庄子》中有这样一段描述：
纪渻子为王养斗鸡。十日问曰：“鸡已乎?”答曰：“未也，万虚怀而恃气。”十日而问。对曰：“未也，犹应响景。”十日再问。回曰：“未也，犹疾视盛气。”十日再问。答曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望似木鸡矣。其德全矣。其异鸡无敢应者，而反走矣。”
纪渻子认为，比赛时用的鸡先必须完全去掉其虚骄和意气，见到其它的鸡的影子应该视而不见，对于其敌方应不怒目而视和盛气凌人，看起来要像木鸡一样静寂淡漠和平静，这样才算是德性完美。
如此毫无好胜之心的鸡，才能够无所不胜。此中不但有驯练斗鸡的丰富实践经验，而且包含着深刻的哲理。
这一段描写几乎是一字不少地出现在《列子》中，不同的是《列子》列出了公元前827至公元前780年在位的周宣王的名字。

虽然看起来这条有关斗鸡的材料似乎要早于《左传》的记载，然而《列子》晚出，有关纪宁渻子和那个国王的故事也肯定源出于《庄子》。
《列子》提及周宣王与斗鸡的联系并不能用来证明斗鸡在公元前8或9世纪就已经出现，尽管那是极为可能的事情。
这一段描写的哲学启示在于如何达到一种宁静沉着的境界。
如果说斗鸡是一项贵族参与的游戏，就像前面的描写所显示的那样，那么是否可以说它是一项贵族所专有的游戏呢，答案似乎是否定的。
虽然有证据表明它的确主要是项富人的游戏。从周朝晚期到汉代（公元前206-公元220），热衷于斗鸡的人见于贵族、高官和权势之家。
在一段雄辩的、据说是具有传奇色彩的辨士苏秦对齐宣王的说辞中，苏秦阐述齐国的都城：临淄甚富，其民无不吹竽、斗鸡、弹琴、击筑、走狗、六博、鼓瑟和踏鞠者。
汉代人把斗鸡视为生活中最其重要的消闲方式之一。