玉米——长白山东夷古族的神圣图腾(5)

辽西红山文化遗址出土文物中的玉鸟数量较多，还有距今5000多年的凤形玉佩饰；东山嘴出土的鴞型玉器，呈展翅欲飞状，形态生动；石棚山鸟型陶壶更为奇特，整体酷似昂首张嘴待哺的小鸟，壶嘴为鸟首型，鸟颈、鸟眼、鸟额处均描绘有黑色的彩绘，将鸟首点缀得栩栩如生、活龙活现，陶壶尾部有7孔，可能是供插羽毛用的插孔，是一件集雕塑和绘画艺术于一体的珍奇作品。
此外，辽宁省阜新县也出土有玉鸟。辽东半岛小珠山中层文化遗址，出土了鸟型陶器的器盖；东港市附近后洼文化遗址，出土了许多鸟型的雕塑品，其中一件雕塑为人鸟一体造型，具有一种人鸟交合的意味，雕塑上部有一圆孔，可做穿挂佩戴胸前灵物之用。《山海经·大荒东经》曾对这种人鸟一体的灵物有所记载：“东海之渚中，有神，人面鸟身……曰禺號”。内蒙古敖汉旗距今7000年左右的小山文化遗址，出土了一件令人惊叹不已的陶画作品——原始氏族的画匠，把鹿首、鸟首、猪首等神异色彩极浓的图案，压划在陶制尊型器的腹部，构成了一幅极富复合图腾崇拜文化蕴味的神秘画卷。陶画中的人首、鸟首、猪首、鹿首的形象均配以变形的祥云纹图案，使整体画面呈现神异动感，让观者顿生神秘幻想。
只要你置身于这幅陶画面前，就会进入一种原始宗教的神灵境界。陶器上的鸟神图为“鸟首蛇身”，庞大的身躯和卷曲的蛇尾以及鹰嘴、鴞眼、利爪等特征，均具有“化鸟为神”的意境。这件文物出土于小山文化遗址最大的一处房址里，其主人很可能是这一氏族部落的萨满酋长。上述史前民族鸟图腾灵物崇拜的文物遗迹，在考古学中具有明显的古文化传承的连贯性。
毋庸置疑，中国鸟文化和鸟图腾崇拜历史悠久，最早可追溯到原始母系氏族社会早期的旧石器文化时代。从远古先民崇拜的鸟类大多与农事活动有关这种现象分析，鸟文化的起源不仅仅在于古代先民每天都能倾听着鸟儿的啼鸣，与鸟相伴，以及对鸟的自由翱翔所产生的无限遐想，更重要的是鸟类在拓荒先民判断农业节气方面发挥出巨大作用。中国南方稻作区最早采用的“物候”，应该是一部最古老的“鸟历”，这部原生态“鸟历”与稻（谷）种、农具、养殖，以及原始灌溉农业“桑田”，都归属于大河流域定居农耕社会拓荒先民的祖根文化范畴。
这些与鸟图腾崇拜有关的出土文物及大量古藉佚文记载表明，中国的鸟文化更多地源自东夷古族，同“东海之外有大壑，少昊之国” “东方君子之国”等诸多古史佚说，紧密地联系在一起。为此，每一个探索者都不禁要提出这样的问题：为什么鸟图腾族群会迁徙栖居在史称“大荒”的东北长白山地区呢？对这一缺乏文史记载的千古之谜，我们还可以凭借古代气象地理学最新研究成果，以及古族图腾及远古神话这一祖先留给后人鲜活的“语言”，以崭新的文化视角，综合多学科研究成果，探悉并解读远古时代赤县神州发生过的重大变迁。