《伯德里纳特的新娘》｜仍旧浮于表面的印度女性解放(3)

在影片《伯德里纳特的新娘》中，还涉及了“嫁妆”问题，控诉了以此来将人价格化、物化并进一步规训的恶行。“嫁妆”把人变成“婚姻资产”中的数字，以便父权对其进一步管理。对印度男性而言，女方逃婚是对男性名声的玷污，那他们又是否想过，用数字去代替女性个人，是否也是对女性名声的玷污呢？通过传统仪式的方式将这一玷污正规化，规则化，从而将女性永久物化，变成家庭与男性的附庸，使其远离独自创造个人价值的一切空间，封闭其去社会与外界的正常交流，把婚姻变成束缚女性的工具，这种行为又是否合理呢？由此可见，印度的父权社会是一个高度双标的社会，在印度，男性可以为了自己去生活，但女性没有这个权利，没有为自己而活的空间。电影中所提及的关于中上层思想的变革都如此困难，那么可想而知，在更广阔的下层社会空间中，这种思想会更加根深蒂固并且毫无改观。

在普遍地国际性认知中，女性接受教育可以帮助她们改观现有的社会身份。从生理结构出发，弥补男女之间体力体魄的差距相当困难，但要改变智力（受教育）因素上的差距，却是非常简单的。杰出的女性代表用实际行动向世人揭示，女性有自我擅长的研究领域：女性在语言表达、数的识记、机械记忆、听觉反应等方面更有优势，在记忆力和语言能力上比较强，女性两个脑半球之间的联系要多于男性，在女性大脑的某些区域，其神经元（即神经细胞）分布密度远高于男性。此外，女性在完成某项任务时，调动的大脑区域也比男性多。美国医生和心理学家莱昂纳多·塞克斯教授提到“女性之所以在计算机科学与工程学中表现不佳，不是因为她们没有能力，而是她们接受教育的方式。”