为什么日本妖怪风靡全球,中国妖怪却鲜为人知?(4)
2023-04-22 来源:飞速影视
《白泽图》记载妖怪数目数万余种,卷帙浩繁。可惜,这份妖怪谱今已佚失,后人只能在《淮南子》等典籍中,才能见到一些零星记载。
春秋战国时期,诞生了两本对志怪文学、妖怪文化来说至关重要的著作:被誉为“古今记异之祖”《汲冢琐语》、被誉为“古今语怪之祖”《山海经》。现行于世的妖怪绝大多数都能在这两部著作中找到影子。
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真正解决“什么是妖怪?”这个问题的,则是魏晋南北朝时期干宝所写的《搜神记》一书。这本小说集,记录了古代民间传说中神奇怪异的故事,是中国志怪文学的不朽高峰。
在《搜神记》里,干宝指出“妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外,形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事,虽消息升降,化动万端,其于休咎之征,皆可得域而论矣。”
干宝不仅定义了“妖怪”,还划分出了妖怪的具体范畴,解释了妖怪形成的基本原理。这也是古人对于妖怪最深刻而准确的定义了。
不难发现,所谓“妖怪”都有这三个特点:
第一,怪异、反常的现象,并且超越了当时人类的思维认知;
第二,这种现象必须依附于某种事物而存在,比如动物、植物、玉石、器物、人体、骨架等等;
第三,能够通过人类的感官、心理所呈现,能够出现在人类可接触到的范围之内,而不是人类无法证实的虚无缥缈的场所。
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按照干宝的定义,除去神灵、可以撒豆成兵的异人、一些极其偶然的异象之外,中国妖怪们大概可以分为妖、精、鬼、怪这四大类。
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