春浮园：明末清初一座名噪当时的私家园林(6)

萧士玮之文一是不俗。“太常公兄弟，皆自言，生平不作俗下文字，今读之，信然。”（方中履《泰和<萧氏世集>总序》）太常,萧士玮官职。他的兄弟都有著作行世，他们都信守一条：不作俗下文字。领头羊的兄长萧士玮，雅古研佛，胸次澄明，作文无俗事俗气俗套，甚至俗字，自然更不在话下。
萧士玮之文二是简奥，即文字简洁，含义深奥。钱谦益的《萧伯玉<春浮园集>序》中写道：“文尚简奥，标新领异，取材于刘义庆、郦道元，离异轮囷，孤行侧出，则陆鲁望，司空表圣之流也。”从这段评析文字去看，萧士玮的文章，受到北魏《水经注》作者郦道元和南朝宋国著述了《世说新语》的刘义庆的影响。文字简洁，出新领奇，而离奇曲折盘绕的文字，另辟蹊径的笔法，往往蕴含着有些坚硬的思想内核。这又像中唐诗论家司空图（字表圣），他用精致的文辞开拓了以诗论诗的先河，留下了一部《二十四诗品》；或者如晚唐诗人、小品文作家陆龟蒙（字鲁望）。陆龟蒙，自称江湖散人，其实是当时苏州一个大地主，一位精于农耕的农学家，他的小品文得到过鲁迅的称许。
萧士玮之文三是抒写性灵。萧士玮所建造的春浮园所有景观景点中唯有一亭，他将它命名为“公安亭”，足见他对与他同时代但年长于他二、三十岁的湖北公安县三袁的歆钦！公安三袁，弟兄仨：袁宗道、袁宏道、袁中道，皆能吟诗作文。他们主张通变，反对因承；主张独抒性灵，不拘格套。“灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之。”“冲口而出，不复检点”“出自性灵有真诗”。写作的灵感，源于心灵，寓于外在的境界中，当有所感触的时候，抓住它，表达出来，就可能是好诗好文。三袁，以他们的文学主张与写作实践，推动形成了晚明的“公安派”性灵文学，亦为萧士玮所追摹效仿。
萧士玮留下的抒写性灵的文字偶有披露，或为惊艳。1935年，学贯东西、文传中外的林语堂在美国用英语写作介绍中国的散文集《吾国与吾民》，就引用了萧士玮的日记文字。现被引用的这段根据英语再译成汉语的萧士玮文字已不再是文言原文，大致是说，明末学者萧士玮，在他日记中写人在雨中对雨点的感觉。林语堂，第一个将古汉语词汇“幽默”用来命名一种文体与艺术风格的把生活诗意化的作家，他引用他读过的萧士玮的文字，说萧士玮在雨中对雨点的感觉，这不仅是中国文学的要旨，亦为中国人的人生的要旨。
萧士玮写作的源泉与素材的取得，不脱传统窠臼：读万卷书，行万里路。他生于世宦之家，小时顽皮，甚至顽劣，但天资聪颖：“幼而英越，目光炯炯，读书十行俱下”。弱冠发愤读书，并游学四方。《明史·艺文志》有称：“伯玉辨古今文章源流洞若观火。……以欧阳修《于役志》陆游《入蜀记》为天下第一等好文字，极属意此类之作，随意挥洒，纵情疾书”云云。因此，对于他的“读书破万卷”可以不必怀疑，也不需讨论。这里着重指摘他对于《于役志》《入蜀记》的评说，以为是天下第一等好文字，证明他不是一个囿于书斋的书虫书呆子，而时“功夫在诗外”的对社会特别是大自然的观察者、感悟者。