端午节屈原后裔策划著名诗人诗颂云台山作品选(11)

七贤大概率会认为，那女孩如果仅仅出于孝心，而惨烈地结束自己的生命，是不值得的，而且没有必要。假如有机会，他们一定会干预拦截女孩的自杀；否则，他们会万分惋惜；而不会追随礼教维护者们在女孩的尸骸前一个劲地拍手叫好！
我还有一个历史反思。七贤是公元三世纪的人，他们那时已经如此珍爱生命，已经确立了生命的本体性价值，为何到了七世纪，就在他们多年活动的地方，相当于在他们眼皮上方，发生如此惨烈的丧生事件？在百家岩地区，历代都在传颂七贤的事迹和理念。那姑娘在此修行期间应该是有所耳闻。不管是她不了解七贤的生命观还是了解了但不愿意照做，这都是七贤生命观在历史传承中的失败，他们没有挡住人们轻生。像其他道家人物一样，他们注重的是自保、达己，而不是普渡、达人。他们对世事是消极的，并没有努力把自己先知先觉的成果推广到广大的社会民众中去，因此，民众也不买他们的账，不听他们的话。道家是最自足自我的宗教，也正因此，是最不像宗教的宗教，因为宗教总是有普世的冲动或情怀。假如以竹林七贤为代表的道家是积极的，竭力宣扬他们的生命观，让那姑娘深受他们的观念的影响；
她是否就不会那么轻生？
那女孩是削发为尼，在一个佛寺里修行；这是否意味着她的轻生是道家败于佛教的结果？答案是否定的。在百家岩，正如在中国，道家的影响当然不如佛教。但是，要知道，大慈大悲的佛教也是惜命贵生的，是不会让她自杀的。所谓“飞蛾扑火纱罩灯”是也，所谓“以身伺蚊”是也。有人急不可待地要质疑我了：“既然您上文说她效仿印度的萨陲那太子舍身饲虎的壮举，为何此处又要否定佛教对她自杀行为的决定性作用？难道她还不算是最彻底最虔诚的佛教徒吗？”我的答案是：她还算不上最彻底的佛教徒，她是儒家思想之网笼罩下的佛教徒，她嘴里念的是佛经，但脑子里想着的还是儒家教条。在她那善良而脆弱的脑海里，在超强的三纲五常观念主导下，七贤的说法只是耳旁风。
现存孝女塔始建于金代，自从那之后，没有倒掉的记录，好像是在历代都得到了很好的维护。它的命运似乎比雷峰塔好很多。
1924年9月，座落在杭州西湖边上的雷峰塔倒塌了，当时还在北京工作的鲁迅听到这个消息后不久，于一九二四年十月二十八日写下名文《论雷峰塔的倒掉》。鲁迅欢呼道：“
现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如?”当然，他是在象征的意义上欢呼那戕害镇压正常人性人情的封建卫道士文化的倒掉。不过，2002年10月25日，雷峰塔又复建了。我想，鲁迅作为杰出的文物专家，他对重建是不会有意见的。因为他明知，象征意义上的雷峰塔与实际的雷峰塔没有多大关系。在象征的意义上，雷峰塔其实从未曾从人们的心目中完全倒掉。