端午节屈原后裔策划著名诗人诗颂云台山作品选(9)

自然，必须不顾性命，这才孝感神明”。大概《二十四孝》的编者不知有此孝女，否则《二十四孝》应该会变成《二十五孝》吧。
这孝女的孝行的壮烈程度可以说是到了惨烈的地步。而在封建时代，从朝廷到地方，从官方到民间，从皇上到文士，都合谋来鼓励这种惨烈的尽孝方式，其中又以自戕或自杀乃至杀人为最。
这种例子举不胜举。在福建漳州龙文区步文镇步文村，有个类似的孝女。在《八闽通志》的“烈女”章节中，记载着她的事迹：年仅15岁的陈氏少女在父亲生病无法治疗时，听信庸医，自挖心脏给父亲当药引子。其心当然可嘉，其行当然感人。于是，宋绍定元年（1228年），知县傅天骥下令为她在府城东二十六都赤岭（即现在的步文村）树立了旌孝坊，以表彰她的惨烈尽孝。
再如，就在龙文区的另一个村子——土白村，还有一个惨烈的孝女故事。据清《漳州府志》记载，雍正辛亥年（1731年），“林重光妻，重光死，时年二十八，事姑尽孝，有强盗袭其夫祖坟，护坟断指。”这位林重光的妻子吴氏后来得到了朝廷的旌表，在土白村专门立了孝节坊。
还如，唐德宗年间，在江西鄱阳湖边的一个小渔村里，也出过类似的一个孝女。这是一个叫饶娥的十四岁少女，家贫母亡，与父亲相依为命。一个中秋节的晚上，父亲酒后捕鱼，不慎入水淹死。饶娥寻父多日无果，最后饿累而夭。柳宗元一生未到过鄱阳，却为鄱阳写过一篇哀感顽艳的铭文——《饶娥碑》。其曰：“饶娥，饶人，饶姓娥名，世渔鄱水……娥父醉渔，风卒起，不能舟，遂以溺死，求尸不得。娥闻父死，走哭水上，三日不食，耳鼻流血，气尽伏死。”柳宗元是应时任饶州刺史李吉甫之恳请而撰写此碑文的，在此之前唐德宗已经应李吉甫之表奏，恩准由官府出资修建饶娥庙，并钦赐“天下至孝”匾额。这上上下下所表彰的就是这位少女的惨烈孝行。
由于中国古代这样的以惨烈方式尽孝的女子，尤其是年轻女子太多，文人们干脆把这类孝女命名为“孝烈女”。如果把她们的故事合编在一起，将是一部砖头一样的厚书。
跟“孝烈女”的自戕或自杀不同，孝子们为了尽孝，不仅自戕或自杀，可能还要杀人，而且杀的不是外人，是自己的亲人！郭氏可能为了表现他们家族的孝道天下无双，在《二十四孝》中编入了一个“郭巨埋儿”的故事，是我读过的孝行故事中最恐怖的一个。其云：“汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：‘贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？儿可再有，母不可复得。’妻不敢违。巨遂掘坑三尺余。”郭巨们的逻辑是：孩子的身体发肤受之父母，因此孩子的一切都类似于父母的私有物，是暂借给孩子的。父母有需要的时候，随时可以拿回去；子女呢，也就应该主动还回去，哪怕身家性命也在所不惜。郭巨们进而认为，他们自己的孩子是他们可以任意支配的东西，生杀予夺都由他们做主，他们当然可以拿孩子的命去尽孝。所以他尽孝的方式是活埋自己的幼子。假如他的孩子已经成人，有跟他一样高超的道德觉悟和伟大的牺牲精神，同意自己被活埋，以让老爹去尽孝；