洞头人“缘”来福建游子(14)

由移民集资建造的北岙三官堂（太阴宫）、东沙妈祖宫、元觉天后宫、北岙岭背三官堂、沙岙太阴宫、霓屿布袋岙太阴宫、后垄天后宫、霓屿长坑垄田岙宁海寺、鹿西山坪清福禅寺、大门岙底清福寺、东屏中仑真武殿等等，都有近300年或300年以上的历史，并且建造规模和格局也有一定提升。例如，东沙村建于乾隆年间的妈祖宫，该宫坐北朝南，建筑风格与福建的妈祖宫相似，系木结构，由门厅、戏台、两厢、拜亭、畔室、大殿组成合院式。每逢妈祖诞辰，便通宵达旦祭拜，热闹非凡。
移民主要信仰释（佛）、道（神）两教，相互渗杂不分。一部分回族，例如寮顶村郭氏福建时与汉族杂居，伊斯兰教信仰已发生“汉”化。后期，随着基督教的传播和渗透，部分移民也转向信仰基督教。
后期，随着闽南文化和东瓯文化的长期交汇融合，相互渗透，形成了独具特色的海洋文化。 2、乡土建筑
2.1民居建筑演变
早期居民活动是候鸟型，以季节性生产为主，每逢鱼汛，渔民上岛结“庐”小住。“庐”即为“渔寮”，“渔寮”是个草棚，为临时性的居住、储物建筑，一般是用毛竹架成人字形支撑屋顶，四壁没有固定的遮风围墙，或稍加矮墙，或用几张草席作挡风墙，上面覆盖稻草或野生茅草作寮顶，再用草绳网加固。在“渔寮”外往往还有一个较大的土灶，又称“炊虾灶”，除用以起灶烧饭食用外，主要功能还是用于鲜小虾的炊煮加工，煮熟后晒干，渔汛结束时运回大陆出售。此后，“渔寮”或撤除，或保留，待来年渔汛备用。唐宋以后，为图渔汛方便，全家搬来在此建“茅草房”长期定居。“茅草房”俗称“草屋”，四周有固定的块石围墙，其间用石块压脊，绳网罩顶，以防大风揭起。屋基多选在背风朝南的山坳处，既防台风侵袭，又预防海盗抢劫。“草屋”的形状近似金字塔，四周筑有矮墙，并在大门入口处建筑瓦顶墙门，故有“草屋瓦墙门”之说。
“庐”和“茅草房”均一层结构。
以上这两种我们所知的建筑一直延续到上世纪50年代左右，除了个别富裕人家外，绝大多数的居民家里的房屋都是这样两种结构。现在，霓屿个别山头还能见到用于渔汛临时栖居、堆放渔具或暂避风雨的这两种建筑。但解放后，我区的考古又有了新发现，证明洞头在这些时间段还有另外的一些建筑形式存在。例如：1958年，后寮村大垄岭下兴修水利，出土大量唐末、宋初时期的寺庙专用砖、琉璃瓦片、屋脊、石柱、石板，证明此处曾建有大型禅寺；1978年，开挖洞头至东岙公路，发现晚唐瓷器，有砖、瓦、屋脊等，证明当时的洞头已有除“渔寮”和“草屋”的第三种以上的建筑形式。