庄子《德充符》通释结局篇：诚忘，就是做到德有所长而形有所忘

闉跂支离无脣说卫灵公，灵公说之，而视全人：其脰肩肩。瓮盎大瘿说齐桓公，桓公悦之，而视 全人：其脰肩肩。故德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不 忘，此谓诚忘。
这一章的偏僻字较多。先列出来，方便阅读。闉，yin，弯曲。跂，qi，踮起，同企。脣甚音，唇。脰，逗音，颈项。
瓮盎，weng，ang。腹大口小的陶器。瘿，ying。瘤。
庄子的文章中得道悟道的都是奇葩，各种奇形怪状，没有一个高富帅。就是暗示人们超越形体，注重德行。也只有德行能超越一切。这也是本寓言的主旨。
翻译：两个奇形怪状的人去见国君，都获得接见，而且国君都很高兴，没有关注他们的外形，都视为全人。所以说德如果特别明显的话，那么人们就会忘记其外形。人能不忘记世人忘记的而忘记世人所不忘记的，就是诚忘。
简评：世人忘记的是德。世人所不忘记的是形。人能不忘世人所忘（德）而忘记世人所不忘（形），就是诚忘。说白了就是人能忘形而不忘德，就是诚忘。

故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。
翻译：所以圣人以诚忘而有所游。而把知识看作祸患，规则看作黏胶，德性看作接物，技工看作商贾所为。
简评：四者皆来自形体之为，需要注意的是此处德为接，是儒家之德，比如儒家讲格物，成人成物，都是与物接。非前面所言的如镜子照物之接。境界不同。都是束缚人形的东西。
圣人不谋， 恶用知？不斵，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也 。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！
翻译：圣人不谋划，怎么会用智巧？不斫，怎么会用黏胶？无缺损，怎么会用德。不买卖东西，怎么会用商？这四者，天之所育。天育的，可以以天为食。既然受食于天，又怎么会有人为的呢！
简评：这四样当是出自《道德经》所言的，人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。以及以智治国，国之贼。而这里的天育，就是《道德经》所言的，故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。"