庄子《德充符》通释结局篇：诚忘，就是做到德有所长而形有所忘(3)

庄子曰：“是非吾所谓 情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生 也。”
翻译：庄子说，你刚才所言不是我所说的情。我所说的无情，是说人不会把好恶之情内伤其身，而是心常遵循自然而不增加多余的生命活动。
简评：是字代表刚才惠子所说的话。庄子所辩论的就从有情和无情的涵义上去辨析。而惠子所言的有情显然是指人的喜怒哀乐欲。 益生，就是有为法。是情识情见之下的所为。 惠子曰：“不益生，何以有其身？”
翻译：惠子说，不对身体有增益，那怎么能让身体成长呢？
简评：显然，惠子又打益生的主义了。开始偷换概念了。庄子已经无法和他辩论了。有情无情他惠子还没搞清，现在又偷换益生的概念。更无法说清了，这样下去，只会让惠子越来越得意，掉进他的陷阱。
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庄子曰：“道与之貌，天 与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而 吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
翻译：庄子说，道赋予每个人的容貌不同，天赋予人的形体，不要以好恶内伤其身。现在你把人之神用之于外物，把人之精劳作于外物，靠着大树而吟唱，依者枯死的梧桐树而休息。等有一天老天把你的形体收走了，我看你还能不能叽叽喳喳的辩论坚白了！
简评：庄子之所以重复一遍，是提醒惠子不要节外生枝，再去搞益生这个概念。而是把无情的概念好好理解清楚。你既然无视我言无情的概念，好吧，别怪我不客气了，尤其是最后一句话，一下子戳中了惠子的要害。你不是讲有情吗？有情的结果就是你的形体会一天天老下去，老天赋予你形体，也会收走你形体。等老天把你收了，你还坚白鸣叫不。只有无情才能防止老天收你，那就是德充符。让道充满你的小身体，充满内心，这样人才不会因为形体的消失而死亡！
总评，人要超越名形，超越名形所带来的有限性，不确定性，唯一的办法就是德充符。让身体这个符，让心这个符，因于自然，归于道心，保持和气而不外荡。这样才能全生，养身。