“存天理，灭人欲”真的把人束缚得更紧了？(3)

文公先生（朱子）像
这些量化的标准本身并不成为问题。这是是任何时代，任何地方，任何人都要面对的，但是如果没有对超越的层面的肯定，那么人的生命就不能发现其自身本来具有的价值，而将不可避免地被这些世俗的标准所评价、所束缚、所驱役。因此历代的中国人选择儒学，也一样是件最正当，最自然的事情。
而那些打着「解除束缚」名义，诱导我们中国人远离儒学的言论，恰恰把我们引向了解放的反面。因为离开了超越的层面，我们的眼睛就只能看到那些量化的标准了。
那么，朱子所说的「仁义礼智」，构成不构成另一种量化标准呢？假如真像历史课本所说，「仁义礼智」是一些外在的、客观的「道德规范」，那么就构成一种量化标准了。但是问题在于，一个人追求「仁义礼智」，难道是因为了迎合某些外在的标准吗？朱子告诉我们，绝非如此：
“诚意者，自修之首也。欲自修者，知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，则务决去而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以徇外而为人也。”
这段话出自《大学》「诚意章」朱子的注释，这段话，朱子去世前三天在修订，足见其谆谆之意。朱子告诉我们，做儒家修养的人，如果真能实实在在地用功的话，那是因为他厌恶恶行如同厌恶难闻的气味，因为他喜爱善行如同喜爱好的容色，为善去恶，仅仅是为了自己内心的快乐和满足。换句话说，除了这快乐和满足，我们也不能指望有什么额外的收获。学儒学，做修身工夫，是真正为了自己内心做一件事情，而绝非为了迎合任何外在的道德规范。这里面又有什么束缚呢？这是真正的自由。

朱子书法
而那种事先制定好了、要人硬去迎合的所谓规范，恰恰是朱子所反对的：
“圣人平日，也不曾先说个天理在那里，方教人去凑。只是说眼前事，教人平平恁地做工夫。”
而真正的天理，是自己的内心本来具有的，必要到自己的真心中去求：