有关三本书的奇闻真事｜你所不知道的“元灵隐史”（四）(24)

其二者，生而不生，化而不化，是谓玄妙，元灵之力，随心而得，是因为不会有贪心妄念地非要练出或调用元灵之力，所以才能感觉和因应它的时机和信息，是因为不会执于自己的心念，所以才能感知和调用元灵之力，并与自然界的万物相谐应，是因为不会有杂念，不妄思妄言妄行，所以才会不受阻碍地能够回应外界的变化，并且最终成功调动元灵之力。但要调用元灵，则不能执于“我”，当于万物融为一体，以其不自生，而使得万物为之化。
那人问道，你现在得到元灵之力了么，可以用元灵之力了么。乔答摩回答说，我现在得到了第一种元灵之力的方法，只是知晓能理解第二种，却没有得到。我现在最主要的，是立即去做。随即觉得这个人不一般，问他从哪儿来，他说我是按智尊的本意，顺水而下到这儿的，这儿水草杂乱，戾气过重，所以在这儿住了些日子没有再向前走，现在看来这些水道可以开了，我还是顺着来时的水路返回。
4.慧没于妄
智积于有，慧没于妄，道生于无，而丧于形。
乔答摩辞别斯人后月余，路遇二贾，一拍手顿足，似有理急言明，一面红耳赤，急欲分辩而言不得出。乔答摩意欲度化，使其脱离烦恼困顿，得来自在。故上前乞食。
乔摩朗声曰：距此百里，有商贾相聚地，货物交通，是为不息。二贾细问由，乔答摩悉数做答，二贾中，拍手顿足者似有聪慧之资，诘问乔达摩曰：余方才拍手顿足不足以达情，噫，子一言而令纷争止于途，是何故？乔达摩曰：子言善，当修言以陈情，子之友，善践行也，子善言，友践行，当为众人信也。二人曰，善哉，此可行，当遵而从之，欣然告别。乔答摩一路所遇商贾良多，皆以乞食为由，相机而化，心怀平喜。
乔答摩行至菩提伽耶，停歇于无花果树下，睹树而思物，心底回诵智者所言不已：“花之开落不随树意为变，树不苦痛者，离其花而得其实也。一树可结百果，一果可生百树，得以生万木，得以生万木者，不执于花，而善生其实也。”
自言道，此树花不现，而果其实，余此番途中，度化商贾有力而不余。是谓一树结百果，然要得以生万木，所缺失者，一果可百树也。故要启人慧识解脱诸般有相之烦恼者，非余使众生觉悟证慧，需众生使众生觉悟证慧。万物因花而起，然花有期花不存，然果可以再生百树也。
念及此，方知此前所行，未见智者开悟前，为树生花，启悟众商贾时，是为花生树树生果也，然要慧识得传者，非花树之功也，需以果生树，而成万木之林。
后乔答摩回至旧所，召应五位此前的侍从，开始传慧识与世。后为方便传慧识，要求众人聚于一处，专业修其慧识。此举可防止像此前传慧识与商人一般，自己得了慧识便好，并不会再向他人多加传播，使得更多的人也掌握慧识，而非真要众人脱离世事，寻一清静处所。