有关三本书的奇闻真事｜你所不知道的“元灵隐史”（四）(22)

居室之困得解后，乔答摩于湖畔告斯人曰：余今无衣食之苦，无劳体之痛，无世事之烦，无心念之恼，已得自在，世间众人，如何得解？
乔答摩如是问，并不求有解。斯人听闻，湖水四面皆岸，却得自在者，湖心有空，水得以出入也，花之开落不随树意为变，树不苦痛者，离其花而得其实也。一树可结百果，一果可生百树，得以生万木，得以生万木者，不执于花，而善生其实也。
乔答摩复问，尝闻古之有人，其力可改天换地，其法可解除众生苦痛，其意可生化万物，一言出，物可为之变也，思之良久，不知如何可达。
斯人笑答：余亦闻之，为元灵之力，灵动则生，气运则发，生化万物，皆出一念。
乔答摩复问：愿闻其详。
斯人答曰：元灵之力者，为二，其一者，元灵之力非元灵之力，如大荒之年，施舍美食三十日于众，皆以得来。是以己之言行，改万灵之情状也。其二者，斗转星移，气灵生焉，气有气场，灵有灵路，场路得以相通者，可以小化大，以一生万，一念出，气灵为之动，万物为之改也。
乔答摩问，如何得来元灵之力？
斯人答曰：其一者，是以无形，而得其存，是以无贪，而得其尊，是以无执，而得其敬，是以无妄，而得其信，是以施行，而得其念。元灵之力者，是以己之方行，改万灵之情状也；
其二者，生而不生，化而不化，是以无形，而得其存，是以无贪，而得其方，是以无执，而知其位，是以无妄，而应其动，灵动则生，气运则发，以其不自生，而得万物之化。
斯人问道：可否得元灵之力？
乔答摩答曰：得其一而知其二也，是以施行，随即起身告别，问斯人何来，答曰：承先师之意，顺水而下，见水草相杂，故居此而不前。今天水道已开，当溯游而上，回归故地。
上面的内容，不大易懂，我随后附上解说版，大意：
乔答摩说我现在没有什么苦痛，也没有烦恼，性情都得到了自在，世间的其它人如何才能也这样呢。当是乔达摩只是问问，并不求得到解答。结果那个人听了之后说到：我们眼前的湖水，四面都是岸，被限制住了，但是它依然是自在的，这是因为湖心和下面通着，水能够自由的进出，是说要想获得自在，最主要的是心灵上要获得“慧”，能够通达；同时也提到，花开花落，这些都不是会因为树的意愿而改变的，就像人的生死一样，但是，树之所以并不觉得这是苦痛的根源，是因为他不会被花开花落那些表面现象所迷惑，而是知道其中的本质，这本质就是生死如花开花落一般，都是自然而然的事，不要执着于此不放，而忽视了更为本质的东西，忽视了花落之后树要有新的作为，那就是让花结出果来，也就是不要忧思生死，而是利用好现世的时间，让花落之后，在树上能结出果子来。