身向榆关那畔行——纳兰性德笔下的秦皇岛(8)

清军遂入主中原，建立清朝。《浪淘沙·望海》则以寥寥数笔写出了大海的瑰丽和辽阔，囊括宇宙古今，虽多处用典，却毫无獭祭鱼之嫌，可谓语约而意丰。通过“沐日光华还浴月，我欲乘桴”“钓得六鳌无？竿拂珊瑚”等词句，分明可以感受到纳兰心底那种想要摆脱世间俗务束缚的深层渴望。然而，人生就是如此，给了你世间人人都渴望的荣华富贵，却夺走你的自由。这世间又有多少人虽然可以自由奔走，任意东西，却似乎无路可走，为了那碎银几两犹如迷途羔羊，栖栖遑遑，慌慌张张。
纳兰第二次到秦皇岛还曾游览姜女祠，留有词作《浣溪沙·姜女祠》。这阕词上片写姜女祠的凄凉冷落，孟姜女的故事源自《左传·襄公二十三年》中所记载的杞梁之妻拒不郊吊的故事，后世以此为母题不断接受和丰富它，甚至故事的重心也发生了偏移，至唐代孟姜女哭长城的故事最终得到基本定型，孟姜女生前与丈夫生离死别，千里寻夫，发现丈夫已经化为白骨，孟姜女大恸，号哭之声感天动地，乃至于城倒山崩。孟姜女生前固然凄苦已极，身后依然寂寞，纳兰眼前所见不过海色残阳，尘网蛛丝。下片则借眼前景致抒发了浓重的兴亡之感，伤悼之情，末句“六王如梦祖龙非”乃点睛之笔，可惜为纳兰词作笺注的张草纫先生（《纳兰词笺注》，上海古籍出版社，2003年9月第一版）却并未能深刻把握这阕词的主旨。撮其大略而言之，张草纫先生认为这首诗是作者第二次过山海关而作，因为第一次过山海关“作者随侍帝侧，而作词曰‘六王如梦祖龙非’，恐怕没有这样大胆”，窃以为，这样的表达并非大胆之语，更没有随侍帝侧则不敢作，未随侍帝侧则敢作的道理。
因为“六王毕，四海一”，嬴政横扫六合，一统九州，最终天下归秦，这是统一，清军入关也是统一之举。祖龙即秦始皇，所谓“祖龙非”，乃筑长城之非，并非纳兰信口褒贬帝王。古北口一带边墙倾塌甚多，总兵官蔡元上疏请求修筑，康熙这样答复：“帝王治天下，自有本原，不专恃险阻。奏筑长城以来，汉唐宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵，长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦服，则邦本得而边境自固，所谓众志成城者是也。”虽然这话是在纳兰创作这首词之后所说，却也足以代表康熙对长城的态度。康熙还写诗说：“万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸。当年用尽生民力，天下何曾属尔家。”可见，康熙对长城的态度是一以贯之的。虽然清朝初年局部地区有过修复长城的举动，但清朝政府从未大规模修筑长城，这是不争的事实。