文学的天空——镇原县文学事业发展百年走笔（杨佩彰）(9)

阳春二三月，
杨柳齐作花。
春风一夜入闺闼，
杨花飘荡落南家。
含情出户脚无力，
拾得杨花泪沾臆。
秋来春还双燕子，
愿衔杨花入窠里。
这首《杨白花词》，全诗皆用比兴，诗中之杨花，既是一普通的自然界物象，又是胡太后痛惜忆想的心上人。以杨花比喻杨华，巧妙设喻，词义双关，句句写杨花，又句句诉相思，意趣盎然，凄婉动人。情真意切，荡气回肠。歌词写好后，胡太后又配以曲调，让宫女挽着手，蹋着脚，日日夜夜反复歌唱，以寄托她的苦苦思念之情。“使宫人昼夜连臂蹋足歌之，辞甚凄婉焉。”（《梁书》卷39《杨华传》）“连臂踏歌”与宫廷歌舞联系起来，逐渐演变成一种包含丰富文化意义的社会习俗，成为宫廷内外喜闻乐见的一种文化娱乐活动。后来，这种娱乐形式进一步进入文学视野，成为古代文人吟咏的文学话题。
从《杨白花词》我们可以看出，魏晋南北朝时期镇原的诗歌创作在一定程度上充满了悲剧性的基调。因为整个魏晋南北朝时期都是乱世：汉末的战乱，三国的纷争，西晋统一之后不久发生的“八王之乱”，西晋的灭亡与晋室的东迁，接下来的北方十六国混战等等。战乱和分裂，成为这个时期的鲜明特征。文人们既要适应战乱，又要适应改朝换代，他们在战乱中容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调以及表现及时行乐和沉迷声色等。
值得一提的是，胡太后擅于诗歌，对当朝的诗歌创作影响极大，当时被她破格提拔的年轻文学家温子升就是一个典型的例子。胡太后在游园活动中，也常常君臣唱和。据《魏书列传第一皇后列传》记载：
“太后与肃宗幸华林园，宴群臣于都亭曲水，令王公已下各赋七言诗。太后诗曰：“化光造物含气贞。”帝诗曰：“恭己无为赖慈英。”王公已下赐帛有差。”
而这个君臣对句的韵事，成为镇原文学史中盛传不衰的一段佳话。
（6）皇甫镛与《和武相公闻莺》
在历史的阅读中，我一直相信，赤子不忘祖先，一半在赤子的孝心，一半还在祖先的传教。
在唐代的安定郡，有一个大族著姓，这就是皇甫氏。皇甫氏家族是魏晋南北朝时期活跃在关陇地区的世家大族之一。因而绵延到唐时，其后代依然英才辈出，熠熠生辉。尤其是在汉唐之际的思想、文化史上，安定皇甫氏作为关陇地区世家大族思想演变的典型代表，成为这一阶段社会、学术思想载体中一个不可或缺的重要分子。