修行中的傲慢和狂妄是怎么来的？

在古印度婆罗门教中，把人划分了等级。只有婆罗门等级才能读诵经典，负责祭祀。看过佛陀传的同修可以看到，佛陀从一开始就反对这种倾向。
但是即便在当代，我们依然可以看到修行者中存在这种“只有我才可以”的倾向。
要讨论法义，有人就神神秘秘，说不可说。你让他们介绍些理路，他们也说不出个所以然，反而叫你别思维。不停地给自己下迷魂汤，还拉着别人一起喝。
一分享理路，他们就说是小，不了义，自了汉。仿佛学习教理，努力实践，都比不上对他们的赞叹崇拜管用。这已经不是修行了。

我们可以想象一下，单凭重复几句话，或者读几遍经，证量上能赶上被称作第一离欲阿罗汉的须菩提长老么？
普度众生层面，能比得上阿难，舍利弗，目犍连等一众理论和实践都很优秀的阿罗汉么？
实际上，即便在菩萨乘经典中，也找不到这样佐证。所以，这种倾向完全是个人认知问题，与经典无关。
至于有些经典中的判教，我个人觉得学习得抓重点。
就像不管是是什么传统武术，不管如何判定渊源，能不能打，上擂台就知道了。
所以无论怎么判教，终归是要经过烦恼检验的。我们就看自己能在烦恼面前坚持几个回合。
正念练习者不是理论学者，也不是科学家，而是践行者。跟着判研半天，啥都不练，在嘴上心里过足优越感之瘾，但烦恼一出手，我们就趴下，有何意义？

实际上，无论是南传还是汉传，经典中记载的理路都是很清晰的，在之前的文章里我们已经分享过一部分。即便是禅宗顿悟也是有明确的二入四行理路。