《摩诃婆罗多》中理想的国王，以及哈奴曼与孙悟空关系的研究(2)

关于哈奴曼与孙悟空关系的研究

无独有偶，中国也有一个与哈奴曼相似的神猴形象，他就是中国古典小说《西游记》中的孙悟空。他也是一只猴子，也有神仙一般的非凡本领，还有人的情感和高尚品德。他天不怕地不怕，自称“齐天大圣”，蔑视三界权威，敢说“皇帝轮流做，明年到我家”。他护送唐僧西天取经，历千难万险，杀妖灭怪，忠心耿耿，无私无畏。一根随意变化的金箍棒，一双火眼金睛，还有七十二变，一个筋斗可以翻越10万8千里。他的故事在中国家喻户晓，妇孺皆知，代代传颂。

孙悟空与哈奴曼两个形象的问世虽然相距两千年，远隔千万里，但两者相似之处如此之多，是偶然巧合，还是有渊源影响？人们不能不考虑两者之间的关系。最早考察这个问题的是胡适。1923年，他在《西游记考证》一文中论述到孙悟空的来历时，根据孙悟空与哈奴曼的相似之处以及中印文化交流的历史可能情况，提出了一个颇为大胆的假定：“哈奴曼是猴行者的根本”。
1924年，鲁迅先生针对胡适的观点提出了反对意见，认为孙悟空是袭取无支祁的。他的理由有3点：一是《西游记》作者并未看过佛经；二是汉译佛经没有和这相类的话；三是吴承恩熟悉唐人小说。 无支祁故事出自晚唐李公佐小说《古岳渎经》，小说中说无支祁是淮涡水神，“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈升百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久”。不过鲁迅先生虽然不赞同胡适观点，也还留有余地，他说：“但胡适之先生仿佛并以为李公佐就受了印度传说的影响，这是我现在还不能说然否的话。”
1930年，中国著名历史学家、梵文学者陈寅恪先生发表《西游记玄奘弟子故事之演变》，文中以汉译佛经为依据，考证了孙悟空大闹天宫故事来源于印度。后秦鸠摩罗什（343-413）译《大庄严论经》卷第三第15个故事中，难陀王有几句偈言，牵涉到顶生王率领军队强升天界，攻开天门，灭帝分座的故事。还有猴子帮助罗摩造桥渡海抵达楞伽的故事。陈寅恪先生认为，这两个故事本来不相关涉，只因讲经者有意无意间将其联系在一起，“遂成猿猴闹天宫故事。”陈寅恪先生虽然没有直接表示赞同胡适观点，但他的考证却为胡适观点提供了例证。