金庸先生的失误：假如北宋真有萧峰，根本用不着死(2)

原因有三：
一、乔峰生活在宋辽和平的年代，根本没有紧张的双边关系，更没有战争。
小说的时代背景大概在北宋哲宗朝（11世纪末）。这一阶段的宋辽关系基本趋于平和，而不是小说中描写的白热化状态。宋辽之间的战争都发生在北宋前期，“澶渊之盟”订立之前，距哲宗时代已有百年之久。
两国在1004年达成的“澶渊之盟”约定，“沿边州军，各守疆界，两地人户，不得交侵”，并在边境开设榷场朝廷贸易。

“澶渊之盟”给两国带来百余年的和平，双方不仅能和平解决冲突和纠纷，还表现出前所未有的友情。比如宋朝会派人赈济辽国边地的饥荒；每逢重大节日，两国会互派使者前往祝贺，并互赠礼物；一国有“国丧”，另一方会遣使吊唁。宋真宗驾崩时，辽圣宗耶律隆绪（耶律洪基的祖父）“集蕃汉大臣举哀，后妃以下皆为沾涕”。1063年，宋仁宗去世，耶律洪基握着宋朝使臣的手，号啕大哭：“四十二年不识兵革矣。”
试想，近百年无战事的两个国家，又怎会像金庸先生说的那样，“契丹与汉人斗争很激烈”“民族矛盾很激化”的态势呢？

二、即便真有乔峰这个人，也很大可能在大宋平安地生活着。
这里有一个真实的案例。
宋真宗咸平六年（1003年），契丹几万骑兵南犯，高阳关副都部署（都部署是战时前线最高指挥官）王继忠与大将王超、桑赞率部支援前线。契丹断绝宋军粮道，王超、桑赞胆怯，意图退军，王继忠独自与部下前往驰援，结果身陷契丹重围被俘。
后来契丹让王继忠给宋朝写奏章请和，宋真宗才知道王继忠还活着。宋朝采纳了王继忠的建议，与辽国罢兵议和，进而签订了“澶渊之盟”。真宗认为王继忠对两国议和有功，每年派使者出使契丹时，都要让使者前去看望王继忠，并赏赐茶叶、药物、金带、袭衣、器币等许多物品。