海上丝绸之路还有另一起点？上海滩也发源于此，却因倭寇日渐式微(5)

当时，青龙镇的坊巷间不仅有酒市、茶市，更有了专门的演出娱乐场所“瓦肆”。镇上的大型瓦肆，犹如今天的上海大剧院和文化广场，可以容纳数千人，常常“歌管欢笑之声，每夕达旦”。宋人应熙在《青龙赋》中记载称：“讴歌嘹亮，开颜而莫尽欢欣；阓繁华,触目而无穷春色。”演员们则“杏脸舒霞,柳腰舞翠”，这是当年瓦市中女伎艺人在勾栏内亦歌亦舞尽情演出的场景。
还有星罗棋布在青龙镇三十六坊中的小型演出场所勾栏，常用栏杆和布幔隔离，便于分隔表演区和观众区。尚有街头巷尾、码头乡村到处可见的说唱演出，以及相扑、口技、皮影戏、木偶戏等杂耍表演。有时，这些艺人还会随远航的贸易船只，行迹遍及江南和福州、泉州等地区。
“控江连海”的青龙镇，还是当年人们的旅游胜地。吴淞江上观潮，胜过如今的钱塘江。每逢潮汐到来，龙舟开赛时，青龙镇上摩肩接踵，人山人海。
青龙镇有“杏花村”，就在吴淞江岸边，村上家家户户都会酿酒。宋代词人谢逸《江城子·杏花村馆酒旗风》云：“杏花村馆酒旗风，水溶溶，飏残红。野渡舟横，杨柳绿阴浓。望断江南山色远，人不见，草连空。夕阳楼外晚烟笼。粉香融，淡眉峰。记得年时，相见画屏中。只有关山今夜月，千里外，素光同。”
青龙镇的另一面，则是“与海相接，茫然无辨”。海上生活，日常面对的景致，除了茫茫大水，还是茫茫大水，而且要随时面对波涛浪涌间的无常。北宋文人陈林《隆平寺经藏记》写道：“……方其行者，蹈风涛万里之虞，怵生死一时之命。居者岁时祈禳，吉凶荐卫，非佛无以自恃也。故其重楹复殿，观雉相望，鼓钟梵呗声不绝。”
频繁的海上航行，让和水手们急需一座灯塔。一座能指引他们海上航行，同时也指引他们心灵归途的灯塔，佛教信仰因此滋孽繁盛。史料记载，古代青龙镇寺庙众多，仅叫得出名号的就有隆福寺、隆平寺、胜果寺、布金寺、罗汉教寺、普光寺、真如寺、通惠寺、福寿寺、圆通寺……
所以，宋代高僧灵鉴则在《隆平寺宝塔铭》中写道：“若建是塔，中安舍利，远近知路，贾客如归。”隆平寺塔承托了民众海上远航的归途，也承接着他们对平安喜乐的精神祈愿。正是寺庙的梵唱，抚慰着人们久在茫茫沧海上长久的孤独、面对浩渺天地的无助。
此间，大量印有“某某舍”的模印砖，就是青龙镇日常的具象。这些“某某”，或有达官贵人，或有平头百姓，无论什么身份，都尽己所能供养佛祖。按古代中国正史的标准，他们的事迹都不足以载于史传。如果不是这次考古发现，他们的名字都将永远沉没在历史的长河中。但正是他们一砖一瓦捐建起了隆平寺塔，每一块砖瓦的背后都是普通百姓最质朴的祈愿。