鼓书艺术的活化石—当阳打鼓说书(2)

当阳打鼓说书演出场所一般有以下几种：
一是流浪演唱。旧时打鼓说书多为流浪艺人，以打鼓说书乞讨为生。宋时称围地演出为"作场"，陆游诗中的"负鼓盲翁正作场"就是描述的这种演出场面。
二是"叫化子赶酒"。遇有红白喜事，鼓书艺人会不请自到，现编一些"送恭贺"的唱词，以博主人赏赐。当阳农村风俗对贺喜的人不分身份贵贱，都要热情接待，对鼓书艺人还会设一专座，酒足饭饱之后还要给些"打发"（俗称"封利施"）。由于打鼓说书演出条件要求低，演唱的形式内容为群众喜爱，遇有红白喜事，有些人家还主动请鼓书艺人去演唱，红喜事（结婚、添生、祝寿）叫"唱喜鼓"，白事（纪念亡人、送葬）叫"打丧鼓"。

当阳鼓书艺人表演(当阳市文化馆提供）
三是茶馆坐台演唱。演唱有短期的，一般一天之内演出二至三场（早、中、晚），由茶馆老板代为收取报酬。也有演唱长篇大书的，时间十天半月，则由老板在茶钱中给艺人提取一定比例的报酬。四是登台演唱，新中国成立后打鼓说书受到党和政府的尊重，县文化部门组织盲艺人宣传队进行巡回演出，大型演出活动也把打鼓说书搬上舞台，成为人民群众喜闻乐见的一种文艺形式。

当阳鼓书艺人表演(当阳市文化馆提供）
当阳打鼓说书的艺人们在漫长的艺术实践中，形成了一套固定的表演程序，代代相传，是有鲜明的个性特色，大致可以归纳为以下几种：