鼓书：随时代浮沉的传统说唱艺术(2)

蓝采和手持拍板，唱踏歌行乞于市。
所谓“拍板”，便是后世鼓书的伴奏乐器之一，而“踏歌”则是一种曲式结构，后演化为一些鼓书流派的基本曲式，例如潞安鼓书。
晚唐时期，随着佛教的传播，许多僧侣又将佛经改编成通俗的故事，以散文叙事、韵文歌唱渲染，这种说唱方式被称为“俗讲”，亦是鼓书发展的一大来源。
至于宋朝，鼓子词和诸宫调的兴起，则为鼓书说唱艺术奠定了发展的基础。
鼓子词是一种流行于宋代的民间曲艺，其主要表演形态是以鼓为伴奏，以韵文、散文相杂说唱为主体构建而成。后引起士大夫阶层的兴趣，沿用鼓子词的形式创作了许多作品，说唱曲式则多由1-3个同宫调的相同曲调组成。

这里的“相同曲调”，或许有些难理解，在此以词牌名举例，简单解释下。众所周知，宋代时，词牌都有各自曲调，按词牌填词后，便可以歌唱，例如《点绛唇》。而吕渭老《圣节鼓子词》的曲式，便是以《点绛唇》的曲调重复两遍组成。
诸宫调亦是一种说唱形式，由宋代传奇艺人孔三传所创。《碧鸡漫志》载：
熙丰、元祐间······泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。
诸宫调的唱词，同样是韵文、散文相杂，唱时采取歌唱和说白相间的方式。伴奏乐器比较丰富，有鼓、板、笛等，在宋廷南渡之后，诸宫调又分为南北两个派系，不同的派系的伴奏乐器也有所区别。
明清时期，随着民间曲艺的体例成熟以及广泛传播，鼓书的发展也到达了一个高峰。
明末清初之际，许多盲人迫于生计，打着云锣皮鼓走街串巷替人算卦。为了吸引人来算卦，他们将一些玄奥的卦词简化，融合一些言简意赅的处世俗语，编成顺口溜，伴着鼓声唱出来。
这些朗朗上口而又通俗易懂的卦词，很快就收到热烈的反响。卜卦人见此，又将一些历史故事、小说演义等编成韵文，并融入一些地方曲调进行说唱，如此更受欢迎。乾隆初年，这些说唱的盲艺人组成了“三皇会”，这种艺术组织，使说唱艺人之间交流互通，极大程度促进了鼓书的发展。