陆九渊观察南宋朝廷，创立“官人、公人、中人”三人世界理论

乾道九年，陆九渊在家候职，讲学槐堂，广收弟子，并初步建立了自己的理学体系——心学。“陆氏门庭”似乎也开始确立，高山上吹唢呐—名声在外。一年时间，槐堂弟子遍布浙赣闽粤，由此可以窥见乱世士人的爱国心切，心灵无依，到处求学问学，寻找救国之道。
翌年，淳熙元年三月，陆九渊奉命赴部调官。他过四明，会浙江诸友，逗留在道教的第九洞天，饱览丹山赤水的四明风光；游会稽，探禹穴。在越王城，怀念春秋时勾践，为吴所败，以甲盾五千，栖于会稽，卧薪尝胆，十年生聚，终于报仇复国。在风光如画的会稽山上，他低回不已，国难民愁，一时涌上心头。
“万古不传音，吾当为君宣。”自己的讲学，虽然得到许多“同心”，甚感慰藉；但许多困惑、疑义，特别是对当代理坛的纷乱，支离蔓延；传经注经，抓不住儒学的本质，是否能“救儒复圣”？使人忧心忡忡。此次三上京都，应多求教于师友；并多了解外面的世界。他来到临安，经吏部铨选，免试授：迪功郎、隆兴府靖安县(今属江西宜春)主簿官。但不能立即上任，还得等候。正如他回家后写给浙江温州徐子宜信中说：“某无能，连黜铨寺，今始以免试拟隆兴靖安簿，六年阙。去家四百里，久离侍下，欲急归。”(《陆集>67页)
陆九渊对什么时候能上任做官，倒不在乎；但他既然踏上仕途，就得考察社会，接触官场。使他深深忧虑的是：南宋官场已经腐败透顶。他说：
方今熟烂败坏，如齐威秦皇之尸。诚有大学之志者，敢不少自强乎？(《陆集》13页)
今日风俗已积坏，人才已积衰，公储民力皆已积耗，惟新之政，亦良难哉！(《陆集》174页)
民力日屈，郡县日困，守令救过不给，其势然也。(《陆集》308页)
总趋势是“熟烂败坏”，“公储民力”耗竭；表现出来是“民力日屈，郡县日困”。守令要“救过”也没有办法了。
三上京都，考察沿途各地官府民情。陆九渊观察南宋官场，得出个除朝廷外存在“三人世界”的结论：官人 公人 中人
官人指朝廷命官，如郡守、守帅、提刑、监司、漕吏、县令、体官(副职)、主簿等等。这些人都是外籍人士，有才有不才，有善有不善。公人指胥吏，僚属，所谓“豪吏猾胥”者。多属本地人，为非作歹皆是此辈。中人一则指“无以自立”，皆“从风而靡，随波而流”者。
“官人者异乡之人，吏人者本乡之人。官人年满者三考，成资者两考；吏人则长子孙于其间。官人视事，则左右前后皆吏人也。故官人为所欺，为吏所卖，亦其势然也。”