陆九渊观察南宋朝廷，创立“官人、公人、中人”三人世界理论(2)

“吏人自食而办公事，且乐为之，争为之者，利在焉故也。故吏人之无良心、无公心，亦势使之然也。”
“官人常欲知其实，吏人常不欲官人之知事实，故官人欲知事实甚难。官人问事于吏，吏效其说，必非其实，然必为实形。欲为实形，亦必稍假于实。盖不为实形，不能取信。官人或自能得事实，吏必多方以乱之；纵不能尽乱之，亦必稍乱之。盖官人纯得事实，非吏人之利也。故官人能得事实为难，纯以事实行之为尤难。”(以上均引自陆集》112页
陆九渊这些文字绘声绘色，实事实说，层层推进，写尽官人和公人之间的复杂微妙关系，辨识得清楚明白，了如指掌。
“公人世界，其来久矣，而尤炽于今日。”为什么会如此猖獗呢？主要是官人无才不善，政治腐败。“十数年来，公人之化大行。官人皆受其陶冶，沉涵浸渍，靡然一律。”有的官人也同流合污了。还有地方上一班“中人”，甚至书生腐儒“又以经术为之羽翼，为之干城，沮正救之势，塞惩治之路，潜禦其侮，阴助其。”就这样，老百姓遭殃了有些地方，官人、公人、中人勾结，狼狈为奸，搞得邪说诬民，冤狱林立，“奸猾之谋，无不得逞，贿赂所在，无不如志。”(以上，均引自《陆集>112页)
以“狱讼”为例：
是民有冤情，无法上诉。“有被害者赴诉也。今乃以告讦把持之名而抑绝之。近来胥吏之妙用，专在抑绝赴诉者之路，惩一二以威众，使之吞声敛衽，重足胁息，而吾得以肆行而无忌。”(《陆集》69页)
二是狱吏横行，屈打成招。“今风俗弊甚，狱讼烦多，吏奸为朋，民无所归命，曲直不分，以贿为胜负。”谁贿赂的钱多，谁就胜诉；谁不贿赂谁就办不了事，伸不了冤，甚至坐穿牢底，送了性命。这是因为：“盖狱官多非其人，吏卒常司其权。平民一柢(l同抵)于狱，唯狱吏之所为，棰楚之下，何求不得？”狱吏用“闪隔”的方法，借助刑具，采取逼供、信手段，所谓“求实之法”：“假令有二人则隔为二处，三人则隔为三处，不使之相闻知。以吾所疑与其事之节目，逐处审问，谨思精察要，可以得情者，反覆求之。更恶劣的是：“盖其词情皆由于吏卒之所成练。”如果凭供词来断狱，“虽使皋陶听之，犹以为死有余辜者。