陆九渊观察南宋朝廷，创立“官人、公人、中人”三人世界理论(3)

(引文均见《陆集》111)这种监狱，暗无天日，“得情为难”，无者含冤抱屈，有钱者逍遥法外。
初涉官场的陆九渊面对乌烟瘴气的“三人世界”，痛心疾首，他说：
天生民而立之君，使司牧之，张官置吏，所以为民也。
民为大，社稷次之，君为轻。民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也。今县家，亲民抚字之职也”(《陆集》69页)
因此，他坚信自己在“槐堂书屋”初步建立的“心学”是救国治国的良方，提出“君心国论”
某窃有区区之说，以为绝薪而致水，要在于不厌详复不忽卑近，相与就实以讲求至理，研核其实，毋遽以大意粗说盖之，则至理可明，被说可破。至理明，被说破，则自其身达之家国天下，无不可为者。君心国论，亦有致力处，岂直州县官吏间哉？”(《陆集》68~69页)
五月二十六日，陆九渊决定去拜访恩师吕祖谦先生。到了婺州金华城内，听说先生到三衢山去了,只好相待累日。吕祖谦回家，师生重逢，异常亲热，住了七八天。陆九渊将二个月来官场“三人世界”所见所闻以及“君心国论”请教先生。吕祖谦听了也有同感，叹息不已。九渊又说：“今日讲学之风很盛，实为最大害者。名为讲学，其实乃物欲之大者。邪说说，充塞仁义。以至一些小人借口济恶行私。加上公人世界之祸，良民善士只有饮恨吞声，无所控诉。此今时大势。某有区区之说，可达天下，请先生指教。于是，将自己在槐堂孕育的心学》一一详讲。吕祖谦听罢笃实淳直而又易简睿智的陆氏思辨，惊叹英才伟特；但又耽忧其说与元晦(朱熹)先生“性理之论”大相径庭，终有磨砻以至牴的一天。后来，他给当时著名词人陈亮(同甫)写信道：“自三衢归，陆子静相待累日，又留七八日，昨日始行。
笃实诚直，朋游间未易多得。渠云虽未相识，每见尊兄文字，开豁轩翥，甚欲得相聚。觉其意甚勤，非论文者也。”陆九渊的爱国襟抱和陈亮是相同的，神交已久，自然期望有缘相聚。
陆九渊回家后，《与徐子宜》书。论述了讲学大害和官场“三人世界”的众生相。
这年八月十二日，陆九渊次子循之生。