电影探索：《边走边唱》中的“人”与“非人”，看完受益匪浅！(4)

除二人外，电影中出现了人虽然拥有完整的身体，但都以模糊的面貌出现，时时如梦境和幻境一般，像是在营造一种仪式感。这类人作为群体和个体出现，参与了琴师们身份的塑造。
电影中有两大群体值得注意一一村民和船夫。
在村民们遭遇纷争时，老琴师被迫切需要，身临现场的弹唱制止了一场群体性混战，—人对着一群人，此时的他笼罩着神的光环，即便不能说是奉若神明，也带有某种对未知的敬畏。当石头和兰秀的恋情被曝光时，作为一个零余者，被普通社会秩序所不容，与村民发生激烈冲突。从村民对石头的殴打到石头的封神可以看出，在村民看来，琴师在非人与神之间没有第三条路，但他们所要追逐的恰好是这以外的人生，世上没有谁能够理解你，对你感同身受，有的只是循环往复的误解组成的世界。村民们象征的这样的外部世界，各自存在又相互误解。同样是以群体的状态出现。船夫表现出更强烈的情感色彩，作为渡人者，船夫带给琴师的是如黄河口般的生命力，如果说村民带给琴师的是误解，船夫带来的则更多的是吸引力。
除群体外，电影中的女性角色以个体身份出现，带有重要的符号意义。兰秀和面店老板娘以个体的身份出现，带来的是夏娃式的诱惑，当然也带来了觉醒，是不可缺少的符号。在老琴师的言传中，这应当要拒绝的诱惑，因为这是老琴师走过的挫败之路和觉醒之路，他不希望石头重蹈覆辙。然而，他的梦境有相似的场景，由对女性的欲望所表达的对正常人生活的渴望，这是代代琴师的禁忌和命运，兰秀们觉醒了他们对普通生活的渴望，像禁果般诱惑着他们，这里有一个潜在的文本，禁果的另一个名称是苦果，带来觉醒的同时也带来代代相传的苦难。
惩戒者和被惩戒者，诱惑者和被诱惑者的母题在这里发生的一些修订，惩戒者和诱人者不再仅仅担任主动的角色，他们也被携裹进命运的洪流中。
如果说在石头与兰秀之间，更多表现的是纯真的情感，老琴师梦境中则彰显的是情欲，前者是对美好生活的享受与向往，后者则是对正常生活的渴望，情绪表达更加强烈。老琴师和石头，面店老板娘和兰秀，一梦一真，一隐一显，暗示了两人命运的重叠和区别，借由一只风筝表述了希望。
结语
《边走边唱》探讨生死、命运，带有强烈的寓言与哲学色彩，也带有独属于陈凯歌的诗性特质，有研究者认为，包括《边走边唱》之前的四部影片，是典型的作者电影时期，可看成是陈凯歌精神的自叙传。以《边走边唱》中的“人’与“非人’为出发点，不妨这样理解所谓的“精神自叙传”一—人生的道路上充斥着误解、蒙昧和诱惑，选择觉醒的代价是巨大的，被命运携裹的人随时有可能失去‘人’的宝贵身『分成为“非人’。陈氏要表达的，正是对于自我的坚守，对于生命个体的关怀。电影中的表述是沉重的，但不妨碍它完成一种青春式的关于哲学的探讨。