东北的“老虎妈子”不是虎，“大马猴子”不是猴，到底是啥？(4)

萨满歌舞
玛虎流传的形式
一.跳玛虎
跳玛虎，也叫玛虎恩都里（恩都里是满语神仙之意），早期有萨满祭祀的形式内容，随着社会环境的变化，后来的“跳玛虎”，已经生活化、民俗化和娱乐化了。介绍跳玛虎，就要提到“庆隆舞”。庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种集体舞蹈，有角色扮演、化妆、大型道具等特色，原来是民间自发的庆祝型舞蹈。后来被清朝统治者带进皇宫，成为宫廷舞蹈，最具满族特点的舞蹈。经过不断进化改良，从最初的“蟒式舞”到“玛克式舞”再到“庆隆舞”。
据《清史稿》一百零一卷的记载：“乾隆八年，更名庆隆舞，内分大、小马护为扬烈舞，是为武舞；大臣起舞上寿为喜起舞，是为文舞。”这时的庆隆舞已不再是最初的民间舞蹈形式，它分成了扬烈舞和喜起舞，一武（扬烈舞，模拟射杀马护）一文（喜起舞，双人舞为单元的集体舞），形式丰富多样。此段记载的马护即为玛虎。

清宫庆隆舞初探 （上下册）繁体竖版
清·姚元之《竹叶亭杂记》卷一中有记载“庆隆舞”的段落，“庆隆舞，每岁除夕用之。以竹作马头、马尾，彩缯饰之，如戏中假马者。一人踊高赶骑假马，一人涂面身著黑皮作野兽状，奋力跳跃，高跷者弯弓射。旁有持红油簸箕者一人，箸刮箕而歌。高超者逐此兽而射之，兽应弦毙，人谓之“射妈狐子”。此象功之舞也。”射杀“妈狐子”是因为“达呼尔居黑龙江之地，从古未归王化。彼地有一种兽，不知何名，喜啮马腿，达呼尔畏之倍于虎，不敢安居。国初时，曾至彼地，因著高赶骑假马，竟射杀此兽。达呼尔以为神也，乃归诚焉。因作是舞。”这段文字记载不但描写了“射妈狐子”的场景，还记述了“妈狐子”是“达呼尔居黑龙江之地的一种兽，不知何名，喜啮马腿，达呼尔畏之倍于虎。”的详细介绍。