鱼之大一锅炖不下，从孔子杀鱼事件看古人的鬼神观念(5)

干宝在《搜神记》序言里的话很能说明干宝作为一流学者的一流态度：
虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒，分其讥谤。
干宝对于史学的记载很清楚的认识到，就算是正统的二十四史，里面的记载也都不可能完全是真实的，记录历史本来就是一件难事，甚至是忠实的记录客观发生的一切，根本就是不可能的。
于是有的人从此可能就陷入了彻底的怀疑精神，否定一切的历史，成了一个怀疑论者和历史虚入主义者，要么有些人就干脆倒向了宗教，过着一种完全没有怀疑的精神。
但干宝认为这两种思想都不行，史学有着明确的价值，哪怕他记载的事情不是百分之百准确，但是国家之所以重视这件事，就是要最大基本的事实要弄清楚，基本的原则不能错，让人们有一个明确的信仰，至于某些细节照顾不到位的，或者明显有问题的，那就需要后来的读书人认真分辨了。
干宝的这种见识，比现在大多数人都强，现在很多人听到一个什么所谓的历史真相，就全盘要否定某人或者某事，这就是完全没有大局观的表现，我们现在知道的史实基本上都是准确的，至于说里面特点细微的差别，甚至是某人的口述记录什么的，对于这些细微的差别是不影响我们对大势的判断的。
决不能因为所谓的真实细节，而忽略的整个时代的大背景和事情的基本面，这一点干宝做的很不错，不但认识很到位，而且《搜神记》也很能反映那个时代的特色和以人为本的这么一种思想，看似荒诞的鬼狐精怪，背后却是最真实的人间百态。

小结：《搜神记》的故事反应了古人对鬼怪的基本认识，那就是不怕他，必要的时候弄个鬼狐精怪也是很容易的，一本讲怪异的书，其实反应的却是人们最朴素的思想，这也是大家对搜神记的最大误解，如果想进一步了解当时人们是如何思考问题和处理怪异的，可以读一读《搜神记》，对于你理解古人的真实想法很有帮助。