狗对于秦汉时期的人来说有多重要？

【文/ 朝阳、闫璘】
狗作为传统的六畜之一，大约在八九千年前就被中国先民所驯化。狗在先民的生活中扮演了重要的角色。例如，江苏邳县大墩子新石器晚期墓葬出土有一件陶屋模型, 狗俨如看家卫士般，被刻画在四壁和屋顶上。
进入历史时期后，狗与人们的生活密切关联。传世和出土的卜辞日书、诗歌散文、史籍典册，中医文献，甚至礼仪经典中，都留有对家犬的种种记载。古人用狗来看家护院、守卫边疆、驱邪避魔、祭祀神灵，又用狗肉、狗皮毛、狗骨乃至狗屎等治疗疾病、抵御严寒、补充营养等，有时狗甚至还被用于外交和政治场合。可以说，狗在古人的信仰世界、家居经济、饮食健康、军事政治等方方面面都扮演了重要的角色。
目前学界已经对古代的狗有了一定的研究。例如，王利华、余孚曾梳理过史前至秦汉时期犬的种类和功用；张绪关注到狗在人类政治中扮演的重要角色；黄展岳、井上聪探讨了商代墓葬的犬殉葬现象：黄认为是警卫，井上则认为是防御地下恶气和恶魔的侵害；王子今剖析了《秦本纪》所载秦德公“磔狗邑四门”，指出这个行为具有宗教意味，体现了早期秦与东方文化的某种差异。在这些前人研究的基础上，本文拟利用新出土资料结合传世文献，探讨秦汉时期的狗，以期抛砖引玉。
一 考古所见两汉的狗
（一）新出土文献中的西汉寻狗案
2015年，江苏扬州一座中型西汉墓出土了13枚木牍，内容是一位名叫遂的官员（墓主）给“大王”的若干封奏疏，其中4封都在讲述丢失一只狗的案件。这是首次发现西汉诸侯国的官文书，也是迄今唯一一件汉代寻狗记录，现录文如下：
侍中臣遂伏地再［拜言］大王足下，臣［遂］所养牡［狗］……（M1.66-6） 侍中臣遂伏地再拜言大王足下。臣遂所养牡狗名曰麋，昨日亡，求未得。□□□□伏地再拜以闻。麋常闻雷走，去之城外，雷止还。昨日去不还。五年十月己卯，中谒者义奏。出闾门（M1.66-12正）□□□□朔己卯，侍中遂写下狗官（M1.66-12背） 侍中臣遂伏地再拜言。大王足下：臣遂所养牡狗，名曰麋。亡，求得。臣伏地再拜以闻大王足下。命曰：可。五年九月甲子中谒者加奏。出室（M1.66-3） 亡□□得，臣伏地再拜以闻大王足下。臣遂家人出，逢一男子牵之。言曰：郎中周吴人学之，吴人得之。命曰：男子得县官狗，何以为？奏之。（M1.66-11）
此处反复提到的“大王”是谁？根据墓葬出土器物的特点判断，该墓属于西汉中期，这一时期，扬州先后存在过江都王刘非、刘建，以及广陵王刘胥三位诸侯王。结合文书中的纪年和干支信息，推断刘胥的可能性最大。刘胥为汉武帝第四子，统治广陵国60余年，先后与海昏侯刘贺、汉宣帝等人多次争夺帝位，却从未成功。班固评价其说：“胥壮大，好倡乐逸游，力扛鼎，空手搏熊彘猛兽。动作无法度，故终不得为汉嗣。”相应地，上奏疏者“遂”，应该是刘胥的侍中，属于近臣。据奏疏中的头衔变化可知，他先担任刘胥的侍中，在致仕前被提拔为中大夫。可惜由于史册无载，其生平不得而知。