游侠与中国古代王朝的兴衰

国人对侠这个概念，大多都源自于八九十年底的香港小说和影视作品。现有认知里的侠客精神，也多是从小说和影视作品中了解而来。流传比较广泛的有“侠之大者，为国为民”、“大丈夫一诺千金”……等等。
侠这个群体的形成，以及精神内核的凝取，形成了庙堂——江湖，这样的一个二元社会结构。当朝廷统治力强大之时，江湖就是一盘散沙，而朝堂腐败民不聊生之时，江湖便承担起了救助百姓甚而协助推翻昏庸王朝的责任。从有游侠记载的战国之时，到明清甚至民国，正史和野史都有关于游侠的故事，这样一个松散组织千百年来是怎样政治扯上关系的呢？

一、侠组织的形成
诸多研究春秋战国的文章都提到游侠是来自于墨家，理由是墨家“兼爱、非攻”，扶助弱少。鲁迅先生也曾说过“墨家之徒为侠”。这里的侠实为一种精神，而非如今我们印象中的侠。《史记-游侠列传》以及李白《侠客行》中叙述的游侠，则并非墨家墨者。
游侠，是具有强大武力，崇尚自由，坚守信念的一类人。
从诸多关于春秋战国的记载中，不难发现。最初的游侠其实脱胎于战国的门客。《庄子》也有“说剑篇”：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”，侧面表明当时这些武士有用剑的风气。仅是战国四公子养门客，动辄几千人，这些门客并非单纯的平民，他们自称为“士”。士是一种身份的象征，通过士的身份，践行春秋贵族的礼仪文化——比如信、义。门客中不乏有被后世嘲讽的“鸡鸣狗盗”之辈，但也有聂政、专诸之流。
当门客聚集，游侠以“士”的身份开始了群体的组建，并开始接触到当时的政治交锋当中。