游侠与中国古代王朝的兴衰(3)

唐朝灭亡之后，江湖与庙堂的矛盾又上升到了一个新的高度。
浒

“王小波、李顺”、“梁山起义”、“方腊起义”这些农民起义，带头都皆有豪侠的身份。对于庙堂的不满，他们以自身的侠义精神作为号召力，开启了一轮又一轮对庙堂的进攻。
这样的进攻一直在延续，直到元末的“红巾军起义”，让朱元璋重新建立了汉人的王朝。对于这些豪侠，明代以专门的机构进行收编，建立起专门对付散落江湖豪侠的组织“锦衣卫”。由于借助这些江湖势力成功立身于庙堂，明朝对于江湖的管制和压迫是最为严苛的。户籍制度让游侠失去了自由之身。两者间有矛盾越来越严重，直到李自成攻入北京。
自清朝伊始，由侠士建立起来的各种反抗组织从未间断地向新政权发起攻击。直到太平天国的失败，几百年来，这些植根于民间的游侠组织始终坚持着他们的信念。
这一时间，受政权上儒家文化的影响，游侠文化的精神内核也竖立了起来“快意恩仇、锄强扶弱、一诺千金、为国为民”。同时，由于中央集权的强大束缚力，游侠精神与法治的冲突不可避免，从而造成两者长久以来的对立和矛盾。
剑

三、侠文化的影响和意义
侠文化的诞生对整个封建社会有着很重要的意义。他们植根于民间，代表着广大百姓的利益，如同封建王朝的监察官。对于腐败的王朝，他们以自身强大的号召力发起起义，打垮甚至推翻封建王朝。
从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，整个社会便被儒家的规矩所定性。侠文化存在的意义，便是在高压统治下，人性中所追求的自由。纵马长歌，路见不平，快意恩仇。侠文化的内核其实与儒家文化完全契合，其最大的差异在与，侠文化是个体的表现，而儒家文化是整体的规范。
两者同源而异流，以不同的表现形式，互补着整个社会。
同时，他们的存在也已经刻入了我们这个民族的骨骼和血肉之中。