二战苏德战争（第八期）(21)

无论在军事意识上还是家族意识上克罗地亚民族来到这片土地时都是高度组织化的，因此在家国统一的观念下他们可以迅速建立起一个属于自己的国家。在很多其它民族还处于混乱状态时克罗地亚就已经建立起自己的国家，直至第一次世界大战结束后克罗地亚民族一直统治者自己的国家。不论任何艰难险阻，克罗地亚民族都不会放弃自己的国家，都不会把自己的国家拱手让给他人，但是第一次世界大战结束后异族势力却试图阻止克罗地亚民族拥有自己国家的独立主权；
（三）克罗地亚民族有权在自己的历史固有领土内重塑国家威信，这就是说将重建一个完全独立自主的克罗地亚国家，这一重建计划可以通过任何方式来完成，包括使用武力；克罗地亚民族有权拥有幸福和繁荣，每个克罗地亚人的快乐与富裕都是国家幸福与繁荣的一部分。幸福与繁荣将建立在民族复兴的基础上，个人的快乐与富裕只有在国家完全独立自主的条件下才能实现，克罗地亚的幸福与繁荣决不会威胁到别的国家；克罗地亚民族是独立自主的，这意味着只有克罗地亚民族才有权统治独立的克罗地亚国家，并且管理国家和民族的一切事务；任何一个非克罗地亚血统的异族人无权决定独立自主的克罗地亚国家的事务，同样任何其它民族或国家也无权决定克罗地亚的命运；克罗地亚民族属于西方文化和西方文明；农业是生命的源泉，农民阶级是克罗地亚民族的基础，它是克罗地亚的统治阶级和克罗地亚利益的代言人；
一样的血统、一样的祖籍与农村和土地千丝万缕的关系，这一切使不同的阶级构成相同的克罗地亚民族。在克罗地亚如果一个人不是出身农民，那他就有99%的可能不是克罗地亚人，而是外来移民；
（四）克罗地亚的物质财富和精神财富来源于人民，因此只有人民才有权得到物质享受和精神享受；克罗地亚人民的精神力量来源于秩序井然的宗教生活，经济力量来源于农耕、村社和土地资源，抵抗力量来源于勇气，教育和文化的进步则来源于天赋以及在科学技术领域的出色才能，手工技能将推动整个农业经济的向前发展；为了克罗地亚民族的繁衍生息，为了克罗地亚国家的独立稳定，为全民提供平等的教育机会，以促进全民的文化素质将成为社会福利的最终目标乌斯塔沙的反东正教政策是与罗马天主教的“东仪天主教”政策相联系在一起的。东仪天主教依靠重新让东正教徒接受洗礼或强迫东正教徒加入天主教会等方法，尽可能多的使东正教徒改信天主教。20世纪当大部分南方斯拉夫人联合成统一的南斯拉夫国家时教皇本笃十五世反而支持信仰天主教的克罗地亚人和 斯洛文尼亚人脱离联邦独立建国，以便反对信仰东正教的塞尔维亚人。