《见字如面》之“润物”：我开始后悔，当年没听“过来人”的话(7)

▲贾雷德·戴蒙德的《崩溃：社会如何选择成败兴亡》。
而人类世界，就是在一次又一次失忆中走到今天的。人们对过去发生的社会崩溃事件失忆了，以为这些事件不会发生，或者说，不会在短期内发生；人们对过去的生命经验也是处于失忆状态的，没有看到，发生在前代人身上的事件，还会在自己身上发生。只不过换了形式。记忆，是我们的避险机制的根本元素之一，生命体验，是让我们远离挫败和危险的前车之师，但多数时候，我们都会陷入失忆之中
经验传递，为的是传递人类情感，让人类区别于动物和机器，获得更丰富的内心体验。
作家福克纳有篇小说叫《熊》，在这个小说里，少年艾萨克跟随老猎人们，去大森林里追捕一只巨熊，福克纳开宗明义地说明了这只熊的意义：“在那片土地上，这只老熊却享有盛名，在这荒野里飞跑的甚至都不是一只会死的野兽，而是一个从已逝的古老年代里残留下来的顽强不屈、无法征服的时代错误的产物，是旧时荒蛮生活的一个幻影，一个缩影与神话的典型”。
它是一个幽暗而庞大的存在，人们每年一次的追捕，更像是一次拜会，甚或一个仪式，它让少年成长，让土地滋养出的某种精神传递。
《见字如面》里有很多信，也像是老猎人带着少年，对那只“熊”进行的拜会。例如第三季第二期的“守望”专题，演员何冰读了钱理群先生的一封信，这封信是他于2012年，在武汉大学老校长刘道玉召集的“‘理想大学’专题研讨会”上，针对当下中国大学“一切为了就业”的功利性教育现象发表的讲话，其中提出的“精致的利己主义者”概念，振聋发聩，至今还在被讨论。

在这封信里，钱理群先生说：
“在我看来，真正的精英应该有独立自由的创造精神，要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会和人类的承担，这是我所理解和期待的精英。但是我们现在实用主义、实利主义、虚无主义的教育，正在培养出一批“绝对的、精致的利己主义者。……这样的绝对的、精致的利己主义者，他们问题的要害在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯，没有责任感和承担意识，套在名缰利索之中自我庸俗化。”