格雷伯的礼物｜访谈：疫情让我们看到减少工作不会让世界终结(17)

这把我们带回到马克·费舍尔。他的很多著作都是关于冒名顶替综合征（the imposter syndrome）的。他来自工人阶级，总是觉得自己在学术界或是其他社会团体中格格不入。他总是觉得自己是个骗子。
我也来自工人阶级但我的经历有些不同。在我的成长过程中，我的父母告诉我我是有史以来最聪明的人。回过头来看这有些荒唐可笑。没有人会那么有天赋！所以我并不觉得自己的智力不足以在学术界工作，从这个意义上来说我从来没得过冒名顶替综合征。但是我的确常常在自己不是一个社会成人这方面有冒名顶替的感觉。人们对待我的态度还是：好吧，你很聪明，但你不成熟。你不是一个真正的人。你只是在假装。在这个意义上，人们经常让我觉得自己是个骗子，而这确实会微妙地影响到你的自我认知。
这是否也是你几乎发明了一个你自己的学科的原因之一？
格雷伯：你是指无政府主义人类学？
是的。
格雷伯：我没做这样的事情。我过去的导师马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins）那时候开始了一个小册子系列，他知道我参与了“直接行动网络（Direct Action Network）”。他对我关于如何用人类学视角来思考人类学的想法感兴趣。所以我写了那片论文作为一种假设性的实践，“无政府主义人类学”会是什么样子，以及它为什么不存在。麻烦在于没有人真的去读那本书。他们只读了标题。
所以，有人可以是马克思主义人类学家，在这个意义上我不是一个无政府主义人类学家。马克思主义是存在于人类学内部的一种理论体系。无政府主义是存在于社会运动中的实践体系。在这个意义上，不存在无政府主义人类学。我的意思是说，你当然可以用一种有助于自由主义社会运动的方式进行人类学研究，但这不是一回事。
你的助手告诉我你正在写下一本书。而且绝对不是关于新冠病毒的书。
格雷伯：是的，这本书是我过去很长一段时间里和我的好朋友戴维·温格罗（David Wengrow）合作的成果，他是伦敦大学学院的考古学家。我们一直在改书名，但它目前叫做：《未来：一则50000年的序言》（The future：a 50,000 year preface）.
你好像很喜欢长序言。
格雷伯：你是指就像《债：第一个5000年》？我想是的。不过这个序言要更长，因为我们想要说明通常呈现的人类历史只是一个世俗化版本的圣经。先是伊甸园，然后是堕落。最初，我们快乐地生活在狩猎者和采集者的平等团体中。那是伊甸园。然后我们发明了农业，从此一切都开始走下坡路。我们又了私有产权并首次定居。当我们有了城市，也就有了国家、帝国、官僚体系和剩余价值榨取。在这个过程中我们也有了书写和高雅文化，因为它们是打包出售的，不容讨价还价。