《酷说老子》第一章合集13—16！道可道非常道（言说之道）(12)

人们完全忽略了“猪”的本来面目。
所以他想通过这种“指着一个东西却说不出来”的方式，来引导弟子们转变思维，看取世界的本质。如果众弟子中有人能回答一句“不知道”，或许就会成为佛教中的第二个摩诃迦叶。
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讲到这里，我们就应该知道：
当我们说到“猪”的时候，脑海里所浮现出来的猪，并非真正的猪。只是我们主观意识上所以为的猪，只是猪的一部分特征的集合而已。
所以斯宾诺莎有一个非常著名的论断：

“规定就是否定。②”
意思就是，只要我们给一个事物下了定义，就等于是同时否定了这个事物的本质。为什么？因为凡是能被下定义的事物，其所定义的必定是它的一些表面化特征。而事物真正的本质如果用语言和逻辑去描述的话，那是复杂到难以想象的。借用佛家的话说那叫“不可思议”，所以事物的本质是无法被准确地描述和定义的。
而且关键的一点是：
我们人类的大脑，只能通过逻辑去认识这个世界，而逻辑又只能通过语言来记录和表述。
也就是说，我们别无选择！只能通过那些定义出来的表面化的特征去认识和想象世界上的万事万物。那么请问，当我们一心一意地盯着事物的那些表面化特征的时候，还能够透视到事物背后的本质吗?
答案是，根本无法做到！
我们的心理其实就好比是一台电影摄像机，如果你把镜头聚焦到某一个点，那么这个点的周围的场景就会自动模糊化。就好像当我们欣赏一幅画的时候，如果你把目光聚焦到某一笔某一画，那么你反而看不清画的全貌。
结果就是：
我们会误把局部当做整体，误把片面当做全部，误把现象当作本质。
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所以，从语言学上来说，像人狗牛羊、父母兄弟、仁义礼智、山水花鸟、历史、化学、地理等等，甚至包括文字本身。这些所有形形色色的各种观念上的“名”，都不是它们的本来面目。纯粹只是我们主观意识上为其量身定做的“衣服”而已。