《大卫·戈尔的一生》——浅谈我国的死刑废存问题(3)

【德】鲁道夫·冯·耶林（Rudolph von Jhering）
最后，从未来发展看，死刑的发展趋势。死刑废除是刑罚人道主义原则的体现，是未来立法的趋势。刑罚人道主义，就是要求国家以一种人性的态度来对待罪犯。有不少学者持此观点：为坚持刑罚人道主义原则的贯彻，需要建立以自由刑为中心的刑罚体系，并重视罚金刑的替代措施的使用。当代瑞典、芬兰等国家为代表，已经彻底废除了死刑这一刑罚措施，但是回归我国，死刑废除是否合理？一方面，死刑的废存应该符合我国的历史基础与社会基础：我国正处于社会转型时期，自封建社会起，我国就是以自给自足的小农经济为主体，是农业大国，这与西方社会的工商业发展并不相符，正是从古希腊古罗马时期，西方社会商品交易盛行，工商业发展较为充分，因此更有能够接受罚金刑的历史基础与社会基础，而对比我国，罚金刑从来都不是我国刑罚的主要形式，重农抑商为基础的儒家正统的义利观决定了直到近代社会我国民众才逐渐接受以罚金作为刑罚的措施之一，因此若是贯彻死刑在我国的废除必然不符合我国的当前转型时期的国情；
另一方面，刑罚的规模应该同本国的状况相适应，随着人的心灵在社会状态中柔化和感觉能力的增长，就应该逐渐降低刑罚的强度，随着我国社会主义现代化建设的不断推进，刑罚轻型化是立法趋势，坚持惩办与宽大相结合、宽严相济的刑罚体系，少用、慎用死刑，但不可直接废除。不可否认，死刑的保留必然地有其缺陷存在。
死刑后果的独特性，即不具有补救性。呼格吉勒图、聂树斌等案件无一不让人为之扼腕叹息，但是问题的根源并不是死刑的保留，而在于我国刑事司法体制的缺陷与不足，是程序的形式不正义而导致，因此以死刑具有误判而不可挽回来去批判这种刑罚措施，是没有道理的。