君子启蒙｜抬头向前看，来回左右看，回头向上看(3)

将天道等此类概念作唯物主义和唯心主义划分，已然成为我们学习和研究中华传统文化的哲学习惯。实际上就天道而言，有唯物主义观点，有唯心主义观点，还有与唯物主义相适应的观点。弘扬中华优秀传统文化，我们的重要任务，就是要积极挖掘与唯物主义相适应的天道观。
唯物主义认为，世界是物质的，物质世界是可以认识的。而与唯物主义相适应的观点是，世界是相对可知的，我们的世界有客观世界，还有客观不尽的世界。对客观世界的能动反映，对客观不尽的世界的理性反知，构成完备的主观世界，即人的内心世界。据此所形成的天人关系，则可以理解为是与唯物主义相适应的天道观。由此看来，格物致知，经过一番哲学改造之后的天道，仍然是世界的本体、宇宙的规律、自然的法则，同时也是天地之间的灵性、人与自然和谐相处的理性。以人观天，天道，亦为道莅天下的真理、德满人间的修行。

四
树立与唯物主义相适应的天道观，一个重要前提，就是坚持唯物主义历史观。群众创造历史，实践创造真知，团结创造美好，劳动创造价值，是对与唯物主义相适应的天道观的极大丰富。我们对天道观的领会领悟、感觉感知，根本在于群众、实践、团结、劳动。群众之信、实践之知、团结之贵、劳动之善，是唯物主义信仰的基本态度。
当然，树立与唯物主义相适应的天道观，还是要从天道观这一命题本身去挖掘。周易的“天行健”“地势坤”，老子的“天道无亲”“道法自然”，孔子的“知天命”“远鬼神”，孟子的“修身立命”“养性事天”，庄子的“逍遥自在”“天地人和”，荀子的“天行有常”“制天命而用之”，中华传统文化的“天人合一”思想等，为我们提供了树立与唯物主义相适应的天道观的丰厚营养。天垂大象，心驰大道，开启人的信仰状态。有所信者天道乐观，无所信者天道悲观。诚信则明，谦和则通。天地大道，人间良知，是新时期天道观的主要构建。大道与良知，是道德更是信仰。对于天道，我们既不盲目乐观，又不焦躁悲观，而是一种清静达观、自然而然的理性态度，也不会像古代文人那样，只将其视为清谈之道。把天道观推向唯心主义，这不是唯物主义信仰态度。