№027《道德经》章解第27章：大行无迹，用无破除执念而通达

27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。

在老子的画笔下，一旦出现“是谓”这样的词语，说明他在给一个现象簇下定义，赋予其“名”。老子对于名是谨慎敏感的，非不得已不为。在前面出现了一些“是谓”，诸如玄同、玄德、习常等，都是非常重要的。本章出现两个“是谓”，需要谨慎理解。
还是一如往常，对于名，我们要从有无两个角度去分辨，同时也用这个方法去分辨他推理的过程，才能探清物象背后的意象。

老子说：
丨善于行走四方的人不会留下车马的印记。
丨善于陈述思想的人不会留下论证的漏洞。
丨数字计算高明的人不需要木棍帮助运算。
丨善于固守的人不利用门闩防护也不被突破。
丨善于捆缚的人不借助绳子打结也无解。
老子在这里给出了一组现象，但这组现象很难从语义上顺利过渡到下文的推论，关于圣人的“是以”。故而我们需要把这组具象中的意象，“有”背面的“无”，提取出来：
丨 擅长于行，就可以行无形之行。
丨擅长于言，就可以言无言之言。
丨熟练了算，就可以算心内之算。
丨搞通了守，就可以守空无之守。
丨搞通了缚，就可以缚无物之缚。