参差多态，乃是幸福的本源(2)

王小波可谓消乌高手，使得狂热时代的神坛显得滑稽可笑。他笔下的世界到处是各种刑具，这些工具载着邪恶的阴影，带给了人们痛苦与灾难。它们没有让人向天国靠近，却让“东曹人”貌似心甘情愿地受奴役和屈从安排。在这样的世界里，人的正常诉求遭到排斥与否定，到处充满梦魇与迷茫。作者对乌世有着清醒的认识，对其中的砖极进行了深刻的批判。他不甘心人类在乌治下受尽压抑死去，渴望Z由和人性的复活，希望人们在一片自Y的天地里快乐的生活。
很少有人意识到，比起同属儒家文化圈的日韩，在近代史层面，东欧才是与我们最有亲缘关系的地区。在两次极治下，东欧作家对极与人性的反思尤为深刻。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。波兰作家米沃什曾讲述过一个情节，当他对一个朋友指出S实行的是恐统时，朋友却回答说：“（为了人间天堂）多一百万人，少一百万人，有什么差别？”不要以为这样的回答很荒唐，当时许多知识人就是这样认识的。这是一个前所未有的价值标准，正是由于这一观念，个体才成为索尔尼仁琴所说的猢狲，米沃什所说的蟑螂。
在《怀疑三部曲序》中，王小波曾经写到：1980年，我在大学里读到了乔治奥威尔的《1984》，这是一个终身难忘的经历。乔治奥威尔无智无趣的噩梦成真，是因为商君们以为人就该是听话的叼盘工具，活着就该是为君梦全心全意的奉献牺牲。
“后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”王小波英年早逝，1997年4月11日去世时也才45岁。很多人可能会想到：如果王小波还活着，他怎么看待当下这个世界？读过王小波著作之后，这一问题不难回答。这个世界近些年越来越无趣了，某些迹象不仅没有消除或减弱，反而愈演愈烈。以王小波的思想底色，他必然会为此痛心不已。今天面临的困境是犬儒主义的盛行和公共空间的逼仄，更多的乌合之众宣泄极端情绪、传播噪音，对一些知识人发起围攻。王小波的文字理性平和，但从不掩饰锋芒。在当下，极有可能成为被围攻的对象。