女神的愤怒：希腊神话的女性主义解读｜文化客厅(3)

通过希腊神话对奥林匹斯诸神会议、特洛伊战争等的描述，我们能清楚地看到，奥林匹斯山上，宙斯（Zeus）虽然贵为主神，但他的很多决定仍需要与诸神讨论；而特洛伊战争中，普里阿摩斯（Priams，特洛伊战争时期的特洛伊国王）虽然是权位最高的君主，也仍然需要通过军事会议，让众王子、大臣各自发表观点，来形成最后的意见。这些都跟希腊城邦的民主制有很大的关联。
杨靖提到，虽然我们现在不断地研究、梳理神话，但神话本身是illogical，是非逻辑、不连贯的。这也就是后来法国哲学家列维-布留尔（Lucien Lévy-Bruhl）提出的“原始思维”，或者叫“神话思维”。它跟科学革命以后的科学思维完全不是一回事儿。所以如果我们非要用现在的标准来衡量，那么这些过去的神话就必然像儿戏一样，存在着很多不合逻辑之处。
我们如今回过头看早期西方神话中的众神， 会发现他们实际上是从语言学里诞生的。

Apollo and Daphne（阿波罗和达芙妮) (局部), John William Waterhouse，1908
比如说月桂女神达芙妮，Daphne这个词的源头就是指约会，约会术，而后人们就从中附衍出一段故事，说太阳神阿波罗（Apollo）追求月桂女神达芙妮。而潘多拉，从词源来讲，Pandora就是“诸神的礼物”的意思。pan表示“所有”，英语前缀pan-便来源于此；dora的意思是“礼物”，源自原始印欧语词根do-（给），所以潘多拉就是由众神赠送给人间的一个礼物。